КАЗНЬ САВОНАРОЛЫ
(THE EXECUTION OF SAVONAROLA)
Итальянский монах Джироламо Савонарола (Girolamo Savonarola) остался в истории противоречивой личностью. И непонятной. С одной стороны он руководствовался в своих деяниях благими намерениями, но с другой стороны выстилал ими дорогу к какому-то дикому обществу, в котором кроме фанатиков вряд ли кому-нибудь захотелось жить.
ЧЕМ ЧРЕВАТ ЖЕНСКИЙ ОТКАЗ
Портрет Савонаролы кисти Фра Бартоломео. (около 1498 года)
Джироламо был выходцем из незнатной, но вполне достойной и состоятельной падуанской семьи. Дед и отец готовили его к врачебной карьере, но в апреле 1474 года Джироламо неожиданно сбежал из дома в Болонью и поступил в доминиканский монастырь. По наиболее распространенной версии, толчком к этому поступку послужила неразделенная любовь. По соседству жила дочь флорентийского изгнанника Строцци, и Савонарола «запал» на нее. Светскую жизнь он не любил, внешностью, судя по портретам, не вышел, поэтому ухаживать и флиртовать с девушками не умел. И видимо, не нашел ничего лучше, как заявиться к девице и просто предложил ей стать его женой. Конечно, та могла бы сгладить отказ подипломатичнее. Но Строцци сделала, как сделала. Она встала в горделивую позу и заявила, что их род не может родниться с кем попало. Джироламо оставалось только самому горделиво ответить, что он — законный сын достойных родителей и не очень то хотел брать в жены какую-то там бастардку. На том они и расстались.
Больше с женщинами Савонарола практически никаких дел не имел, а в монастыре он сосредоточился на молитвах и изучении трудов Отцов Церкви. При этом вел аскетический образ жизни, все свои деньги и книги отдал монастырю, оставив себе только Библию. А начитавшись книг и «подковавшись» в церковных вопросах, начал проповедовать.
Вообще, с высоты сегодняшних лет его проповеди невольно ассоциируются с большевистской пропагандой. Если вспомнить строчки Маяковского: «Ешь ананасы, рябчикой жуй, день твой последний приходит, буржуй», то Джироламо говорил нечто подобное, только конечно другими словами и с использованием других образов.
В своих проповедях он ополчался против монастырской роскоши, против вольностей светской жизни, против богатства, несправедливого распределения налогов, против светских книг. Доставалось всем, он клеймил священников, проповедников, отцов и матерей, князей, граждан и купцов, крестьян и солдат, укоряя их в отступлении от правил истинной христианской жизни. И за все это грозил карой господней и грядущим Апокалипсисом.
Картина Ломтева Н. П. «Проповедь Савонаролы во Флоренции». (1850-е годы)
Проповеди Савонаролы были сильны, и он нагонял жуткий страх на людей, предвещая Италии Божьи кары за ее грехи. Особенное воздействие его речи приобретали от того, что Джироламо обрел репутацию провидца. Он обещал в своих проповедях скорую смерть папы Иннокентия, нашествие французского короля и это сбылось. Поэтому людям казалось, что сбудется и обещанный им Апокалипсис, если они не перестанут грешить. Как-то он толкнул речь против роскоши женских нарядов, и после нее все дамы перестали надевать в церковь украшения.
ПРАВИТЕЛЬ ФЛОРЕНЦИИ
В 1494 году французский король Карл VIII вступил в Италию. Флоренцией в то время правил Пьеро II ди Лоренцо де Медичи, прозванный Пьеро Глупый (или Невезучий). Он действительно был невезучим. Медичи не склонился перед Карлом VIII, но был свергнут не королем, а монахом. Джироламо Савонарола своими гневными религиозными речами настроил народ против Медичи. Тот изгнал Пьеро из города и разграбил его дворец. А фактическим правителем Флоренции на четыре года стал Савонарола. С одной стороны, он восстановил во Флоренции республиканские учреждения. А с другой стороны, загнал этот процветающий город в атмосферу страха и тоски. Вместо балов и маскарадов флорентийцы ходили в церковь, женщины сняли с себя богатые уборы, на улицах вместо песен раздавались псалмы. Новые порядки Савонарола насаждал с религиозной нетерпимостью и жестокостью. Правда, мнения на сей счет неоднозначные. Его обвинители пишут, что святотатцам он велел вырезать языки, на игроков налагать огромные штрафы, развратников и содомитов призывал сжигать заживо. Но его защитники утверждают, что на практике все было не так уж и страшно. Греховников просто штрафовали и пороли, так не казнили же. Святотатцам просто прокалывали языки, а не вырезали. Сожгли всего одного содомита, так тот был еще и вором, поэтому не жалко.
Но наибольшую известность во времена правления получили наказания не людей, а предметов. Савонарола начал практиковать так называемый «Костер тщеславия» (Falò delle vanità), в который бросали светские книги («Декамерон», Овидий и др.), музыкальные инструменты, богатые наряды и прочее. Джироламо создал отряд фанатичных мальчиков, которые врывались в дома знатных особ и отбирали там предметы роскоши для сожжения. Самый большой «Костер тщеславия» во Флоренции запалили на городской площади в Жирный вторник 7 февраля 1497 года. По преданию, художник Сандро Боттичелли самолично бросил в него несколько лучших своих полотен на мифологические темы. Сдается, что чем дальше, тем сильнее такие действия начали раздражать флорентийцев.
СВЕРЖЕНИЕ
Савонарола слишком яро протестовал против роскоши католических священников. И этим нажил себе серьезного врага в лице римского папы Александра VI Борджиа, который к этой самой роскоши очень даже тяготел. А тут еще Джироламо начал обличать Папский престол за отход от христианских заповедей и семейственность, выражавшуюся в предоставлении детям и родственникам Папы епископских должностей.
Папа Александр VI Борджиа решил его подкупить синекурой. Сначала он предлагал ему архиепископство во Флоренции, потом кардинальскую шапку, но Савонарола гордо отказался и продолжил обличать Папу.
Джироламо Савонарола был не просто религиозным фанатиком, он проявил себя и довольно ловким политиком, создав свою партию «белых» из числа простонародья, представителей которых называли «плаксами», и собственную разветвленную шпионскую сеть. Но с прожженным интриганом Александр Борджиа ему было не сравниться. И тот его переиграл, по сути дела взяв «на слабо».
Папа Александр VI отлучил его от церкви, а флорентийцы из числа аристократов монахов-францисканцев, которые недолюбливали доминиканца Савонаролу, устроили ему ловушку. Чтобы испытать справедливость учения Савонаролы, был назначен суд Божий — испытание огнем. 7 апреля 1498 года Джироламо и монах-францисканец должны были пройти среди костров. Это сцена весьма образно представлена в сериале «Борджиа». Были подожжены штабеля дров, меж которыми предстояло пройти испытуемым. Джироламо решительно направился к огню, но, когда его обдало сильным жаром, а пламя опалило его лицо, вся его уверенность в собственных силах улетучилась. Он понял, что является всего лишь человеком, а впереди страшная огненная западня, выйти из которой живым не под силам никому из смертных, в том числе и ему.
Популярность Савонаролы зиждилась во многом на его сбывшихся пророчествах. А когда народ увидел, как он в страхе отступил от огня на Божьем суде, то разочаровался в своем пророке. А как известно, от любви до ненависти – один шаг.
Утром взбунтовавшаяся против Савонаролы толпа горожан бросилась на штурм монастыря Сан‑Марко. Один из сторонников опального монаха ударил в колокол. По этому сигналу монастырский народ начал сопротивление, какое‑то время отбивал натиск вооруженных копьями и камнями горожан, но в конце концов толпа победила. Джироламо Савонарола был арестован по обвинению в ереси и заключен в темницу.
Чтобы добиться нужных показаний Савонаролу подвергли пытке на дыбе. Следствие длилось более месяца, и пытки были непрерывны, продолжительны и жестоки. Савонаролу в течение дня 14 раз вздергивали на веревке «от полу до блока». Такая обработка хоть кому развяжет язык. Бедняга Джироламо сознался, что из-за своей гордыни, слепоты и глупости хотел низложить папу Римского.
Выжав из Савонаролы нужные показания, представители Александра VI передали Савонаролу и двух его последователей — монахов Фра Сильвестра и Фра Доменико светским властям для их казни.
КАЗНЬ
Картина Филиппо Дольчати. «Казнь Савонаролы на площади Синьории 1498 г.» (в левом нижнем углу Савонаролу ведут на казнь)
Казнь Савонаролы состоялась 23 мая 1498 года на площади перед Палаццио во Флоренции. Сначала епископ Визона провел над тремя осужденными обряд расстрижения. Их одели в рясы после чего раздели. После чего епископ начал говорить стандартную фразу, но оговорился. Вместо того чтобы отлучить Савонаролу только от церкви воинствующей, произнес: «Отлучаю тебя от церкви воинствующей и торжествующей». На что Савонарола тут же заявил: «Воинствующей, но не торжествующей, ибо последнее не в твоей власти».
После обряда отлучения свой приговор вынес светский суд: все трое должны быть сперва повешены на эшафоте, а затем сожжены, чтобы души их окончательно были разлучены с их телами.
Картина Стефано Усси. «Казнь Савонаролы».
На эшафоте стояла виселица в виде шеста с перекладиной, напоминающая крест. Правда это сходство портили три веревки с петлями, предназначенные для повешения осужденных, и три цепи, которые должны были удерживать их тела во время сожжения. Сначала казнили соратников Савонаролы, а потом очередь дошла и до него. Желая потешить собравшуюся толпу, палач начал издеваться над корчившимся в петле Савонаролой и чуть было не сорвал его с веревки — магистраты вынуждены были сделать палачу строгий выговор. Тогда он стал торопиться, желая, чтобы пламя охватило тело несчастного монаха раньше, чем тот успеет умереть. Но цепь выпала у него из рук, и в то время как он поднимал ее, Савонарола испустил дух.
Но даже мертвый он еще успел произвести неизгладимое впечатление на столпившийся у эшафота народ. Сначала порыв ветра словно по волшебству отклонил пламя от трех уже умерших монахов. Толпа в ужасе подалась назад с криками: «Чудо! Чудо!» Но ветер скоро стих, пламя охватило тела, и люди вновь придвинулись к костру. Но в это время веревки, связывавшие Савонаролу перегорели. Под сильной тягой воздуха тело его заколебалось, и верующим показалось, что в огненном столбе он поднял руку и благословил тот самый народ, который сжигал его.
Позже кто‑то вспомнил о звонаре колокольни Сан‑Марко, ударом в колокол возвестившем о штурме монастыря. Разыскать звонаря не удалось, и тогда было решено наказать… колокол. Летом 1498 года состоялся суд, «обвиняемого» приговорили к «телесному наказанию». Колокол был снят с башни, на ослиной упряжке его провезли по городу и подвергли публичному истязанию – порке розгами.
Олег Логинов
Статьи по теме:
