ФОТОРЕЙТИНГ «КАЗНИ ВЕСТАЛОК»
(EXECUTIONS OF VESTALS)
По версии Олега Логинова
Густав Суран. «Культ Весты»
Весталки (vestalis) — жрицы богини очага Весты в Древнем Риме, пользовавшиеся большим уважением и почетом. Институт весталок считался основополагающим для безопасности и благополучия Рима. Весталки освобождались от привычных социальных обязанностей, отказываясь вступать в брак и сохраняя целомудрие на время своей 30-летней службы, посвящая жизнь соблюдению религиозных ритуалов и поддержанию священного огня в храме.
Создание института весталок приписывается царю Нуме Помпилию. Но почему он назначил для поддержания огня девственниц, никто, включая Плутарха, не смог объяснить. В Древней Греции жрицы тоже поддерживали огонь в хране, но это делали старухи. Нума посвятил для служения негасимому огню Весты четырех девушек. Сервий Туллий довел число весталок до шести, что осталось неизменным до конца IV века. Сначала в 382 году христианский император Грациан конфисковал государственные доходы, предназначенные для культа Весты в Риме, а потом, приблизительно в 391 году, император Феодосий запретил языческое вероисповедание. После этого священный огонь был погашен, храм Весты закрыт, а институт весталок расформирован.
ОБЯЗЯННОСТИ И ПРИВИЛЕГИИ
Ж.Рау. «Весталки»
От поступающих в весталки требовалось: возраст от 6 и до 10 лет, отсутствие телесных или умственных пороков, наличие двух здравствующих родителей и рождение свободной римлянкой.
Срок службы весталок составлял 30 лет, делившийся равными частями на обучение, службу и обучение других (наставничество). По истечении этих лет весталка становилась свободной, получала пенсию и могла выйти замуж. Впрочем, последнее случалось крайне редко, так как существовало поверье, что брак с весталкой не приведет к добру, а кроме того, выходя замуж, бывшая весталка теряла свой уникальный для римской женщины социальный и имущественный статус и становилась обычной матроной, полностью зависимой от мужа, что, разумеется, было ей невыгодно.
Константин Хелшер. «В храме Весты». (1902).
У весталок была привилегия в определенных случаях повелевать жизнью и смертью людей. Так, они присутствовали в Колизее во время проведения гладиаторских боев, принимали окончательное решение в судьбе гладиатора. Происходило такое в случае недовольства зрителей решением императора. Они могли освободить заключенных и рабов, прикоснувшись к ним — если человек, приговоренный к смертной казни, видел весталку по дороге на казнь, он тут же прощался.
Личности весталок были неприкосновенны. За нанесение им телесных повреждений наказанием была смерть.
НАКАЗАНИЯ ВЕСТАЛОК
Анри-Пьер Данлу. «Мучение весталки». (1800).
Погасший священный огонь воспринимался, как снятие с города защиты богини, поэтому виновную в угасании огня наказывали розгами в темной комнате за занавеской, чтобы соблюсти скромность.
За одну лишь провинность весталок наказывали крайне жестоко: за утрату целомудрия, поскольку тем самым они предавали свою девственную богиню.
Картина Генриха Фридриха Фрюгера. «Казнь весталки».
Считалось, что целомудрие весталок имеет прямое отношение к здоровью римского государства. Когда они входили в коллегию, они оставляли позади опеку отцов и становились дочерьми государства. Любые сексуальные контакты с горожанами считались инцестуальными (incestum), государственной изменой.
Наказанием за нарушение клятвы безбрачия было замуровывание или погребение заживо в Campus Sceleratus (Злодейское поле) в черте города у Коллинских ворот на Квиринале. Это был оптимальный способ казни провинившейся весталки без пролития ее крови, что было запрещено. Однако такая практика противоречила Римскому праву, которое запрещало хоронить жителей в пределах города. Поэтому весталкам оставляли скромные запасы пищи, формально не убивая, но обрекая на медленную смерть.
Перед тем как замуровать, осужденную весталку в закрытых и перевязанных ремнями носилках проносили через форум, и за ней молча следовала толпа. Все молча давали ей дорогу и провожали ее, не говоря ни слова, в глубоком унынии. Для города не было ужаснее зрелища, не было дня печальнее этого. Когда носилки приносили на назначенное место, рабы развязывали ремни. Верховный жрец читал таинственную молитву, воздевал перед казнью руки к небу, приказывал подвести преступницу, с густым покрывалом на лице, ставил на лестницу, ведущую в подземелье, и удалялся затем вместе с другими жрецами. Когда бедняжка спускалась под землю, лестницу поднимали, а вход заваливали и сравнивали с землей.
ОПРАВДАННЫЕ ВЕСТАЛКИ
Джованни Баттиста Морони. «Дева-весталка Тукция». (ок. 1555)
По легенде, две весталки, Тукция и Клавдия, были обвинены в нарушении целомудрия, но обе смогли доказать свою невиновность, совершив чудеса.
Так, Клавдия, потянув за трос, сдвинула с места глубоко вросший в ил корабль.
Луи Эктор Леру. «Весталка Тукция собирает воду в решето». (1874).
Некий человек обвинил Тукцию в нарушении обета целомудрия. Суд понтификов дал право весталке защищаться, она же ответила, что делом докажет свою невиновность. Призвав на помощь богиню, она пришла к Тибру, зачерпнула воду решетом и на глазах всего городского населения донесла ее до форума, где вылила к ногам понтификов. Обвинивший весталку человек не был найден «ни живым, ни мертвым», несмотря на усиленные поиски. Вероятно, процесс над весталкой происходил в 230 или 228 году
Ранее в 418 году до н. э. Постумия, которая, по мнению Ливия, была невинна, была обвинена в бесчестии из-за нескромных нарядов и не совсем девичьих манер. Ее оправдали, но настоятельно просили «оставить свои забавы, насмешки и веселое тщеславие».
В 73 году до н.э. весталка Лициния была обвинена в любовной связи со своим кузеном Марком Лицинием Крассом, богатейшим человеком Рима. Красс сумел спасти родственницу и себя, убедив общественность, что он всего лишь собирался купить у нее кое-какую недвижимость. Плутарх писал: «У Лицинии было прекрасное имение в окрестностях Рима, и Красс, желая дешево его купить, усердно ухаживал за Лицинией, оказывая ей услуги, и тем навлек на себя подозрения. Но он как-то сумел, ссылаясь на корыстолюбивые свои побуждения, снять с себя обвинение в прелюбодеянии, и судьи оправдали его. От Лицинии же он отстал не раньше, чем завладел ее имением».
КАЗНЕННЫЕ ВЕСТАЛКИ
Пишут, что за более чем тысячелетнюю историю существования практики весталок было зарегистрировано только десять обвинительных приговоров за бесчестие, и все эти судебные процессы проходили во времена политического кризиса римского государства. Однако казненных весталок было явно больше.
Paul Baudry. «Казнь весталки»
Дионисий Галикарнасский утверждал, что первые весталки у Альба-Лонга были высечены и «доведены до смерти» за нарушение обета безбрачия, а их потомство было сброшено в реку. Тит Ливий писал, что Рею Сильвию, мать Ромула и Рема, вынудили стать весталкой, и когда она родила близнецов, ее заковали цепями и бросили в тюрьму, а детей — в реку. Дионисий утверждает, что Луций Тарквиний Приск предписал казнить провинившихся весталок живым погребением, чем наказал Пинарию. Византийский историк XI века Георгий Кедрин писал, что царь Нума Помпилий предписал нечестивых весталок забивать камнями, а Приск изменил его на погребение заживо. Именно в правление Таквиния Приска первая весталка Пинария была погребена заживо у Коллинских ворот.
Весталка Оппия была казнена за нечестие в 483 году до н. э. Причем о ее виновности говорить трудно. Просто после ряда знамений и толкований прорицателей о том, что религиозные церемонии должным образом не соблюдались, ее выставили виновницей различных несчастий.
Иногда избивание розгами предшествовало замуровыванию, что было проделано по отношению к Урбинии в 471 году до н. э.
Бартоломео Пинелли (Bartolomeo Pinelli). «Весталку-деву Сестилию похоронили заживо за нарушение обета целомудрия.
Также в V веке до н.э. в разное время весталки Попилия и Сестилия за преступный блуд были погребены заживо. В 337 году до н.э. до н.э. та же участь постигла весталку Минуцию. Первые подозрения о Минуции возникли из-за неподходящей весталке любви к одежде и свидетельств рабыни. Ее обвинили в нечестивости и погребли заживо.
В III веке до н.э. их судьбу разделили весталка Секстилия и Тукция. Первую казнили, а вторая сама лишила себя жизни. В период второй Пунической войны за преступный блуд были осуждены четыре весталки. Сначала в 216 г. до н.э. были уличены Отилия и Флорония, вскоре после сокрушительного поражения римской армии при Каннах. Это был момент, когда безопасность и само существование римского государства оказались под угрозой. Осуждение весталок, возможно, в этой ситуации было направлено на то, чтобы оправдаться перед богами за нечестие и вернуть их благосклонность. Одну из этих весталок по обычаю, уморили под землею у Коллинских ворот, а другая сама покончила с собой. Пострадал и сексуальный партнер Флоронии — Луций Кантилий, трудившийся писцом при понтификах. По приказу великого понтифика его засекли до смерти розгами в Комиции. А вскоре печальный приговор выслушали весталки Олимпия и Флоренция.
Во II веке до н.э. за грех блуда были осуждены уже сразу три весталки Эмилия, Лициния и Марция. Их казнили после обвинения слуги варварского всадника.
Император Домициан был худшим римским моралистом. С 85 года он присвоил себе полномочия цензора.
Морализм Домициана проявился и в казни им весталок. В 87 году было установлено, что три из шести весталок (сестры Окулаты и Варронилла) нарушили данные ими священные обеты целомудрия. Домициан в качестве верховного понтифика лично принял участие в расследовании этого дела. Император предложил весталкам самим выбрать себе смерть, а их любовники были сосланы.
Бартоломео Пинелли (Bartolomeo Pinelli). «Корнелия, весталка-девственница, погребенная заживо в окружении костей в темнице»
Старшую весталку Корнелию, которая ранее уже была оправдана и снова предстала перед судом, Домициан приказал похоронить заживо, а ее любовников, в том числе и всадника Целера, засечь до смерти розгами, но одного, претора и оратора Валерия Лициниана, отправил в изгнание, когда он признал свою вину.
Плиний Младший так вспоминает, как Корнелия старалась сохранить достоинство, спускаясь в подземную камеру, в которой должна была умереть от смерти: «… когда ее опускали в подземную камеру, ее одежда застряла при спуске, она повернулась и подобрала ее. Когда палач протянул ей руку, она отпрянула и с отвращением отвернулась, отвергая грязное касание к своей личности — целомудренной, чистой и святой. С манерой скромной грации она добросовестно шла на смерть, сохраняя благопристойность и внешнее приличие».
*Использованы тексты из Википедии и других интернетисточников.