РЕЙТИТИНГ «КАЗНЬ ЗА СЛОВА»
(EXECUTION FOR WORDS).
По версии Олега Логинова
Понятия нынешних уголовников о том, что «за базар надо отвечать», родились не на пустом месте, а имеют очень древние истоки.
Еще много лет назад сильные мира сего пытались отучить народ от критики в отношении их сиятельных персон. Цари за хулу на их особы резали своим подданным языки, а то и вообще лишали «болтунов» жизни. Еще сильнее свирепствовала церковь в отношении вольнодумцев, посмевших критиковать религиозные устои, или даже просто выражать сомнение в них. Например, достаточно было заявить, что земля вертится, и пожалуйте на костер.
Но всходить на эшафот за убеждения было в чем-то даже почетно, это создавало казнимому ореол мученика. Другое дело, когда жестоко приходилось расплачиваться не за убеждения, а просто за невзначай или не к месту сказанную фразу. Увы, в истории осталось немало таких трагедий.
КАЗНИ ЗА СЛОВА В ДРЕВНЕМ МИРЕ
Джон Уотерхаус. «Мариамна покидает суд Ирода»
Поразительный случай произошел в древней Иудее. Там молодого парня казнили даже не за смысл слов, а за их красоту.
В 37 году до н.э. царь Ирод женился на Мариамне, происходившей из древнего царского рода. Однако спустя некоторое время, как это нередко бывает в семейной жизни, у зятя начались трения с родней супруги. Сначала Ироду не понравилось, что дед Миримны слишком кичится своим царским происхождением и он убил его. В 35 году до н.э. Ирод уступил настояниям супруги и назначил ее 17-летнего брата первосвященником. На первой же своей проповеди юноша поразил всех своим красноречием, он так красиво говорил, что народ в храме уревелся. Ирод решил избавиться от талантливого родственничка. Он отослал его в Иерихон, где парня по царскому приказу утопили в пруду.
Древнегреческие философы привыкли у себя в Афинах к вольности выражений. А потому будучи в других странах, забывали «фильтровать базар».
В 389 году до н.э. философ Платон приехал на Сицилию в город Сиракузы, где правил тиран Дионисий I Старший. Однажды в беседе с Дионисием Платон заявил, что самые боязливые люди это тираны. Мол, им приходится дрожать даже перед бритвой цирюльника страхе, что их зарежут. За эти слова пришедший в ярость Дионисий бросил философа в тюрьму. Затем Платона на невольничьем рынке продали в рабство извечным врагам афинян – спартанцам. Только через три месяца друзья выкупили Платона из рабства.
Император Тиберий
Гай Светоний Транквил, повествуя о свирепом нраве римского императора Тиберия, привел несколько пример казни за слова:
«Один шут перед погребальной процессией громко попросил покойника передать Августу, что завещанных им подарков народ так и не получил; Тиберий велел притащить его к себе, отсчитать ему должное и казнить, чтобы он мог доложить Августу, что получил свое сполна….
Всякое преступление считалось уголовным, даже несколько невинных слов. Поэта судили за то, что он в трагедии посмел порицать Агамемнона, историка судили за то, что он назвал Брута и Кассия последними из римлян: оба были тотчас казнены, а сочинения их уничтожены, хотя лишь за несколько лет до того они открыто и с успехом читались перед самим Августом».
Иллюстрация Мэри Хилд. «Казнь сбрасыванием с Тарпейской скалы».
В данном контексте еще можно вспомнить, как в 23 году сенат приговорил римского поэта Элия Сатурнина (Aelius Saturninus) к смертной казни через сбрасывание с Тарпейской скалы за написание им нескольких неуважительных по отношению к императору Тиберию стихотворений.
Подобно Тиберию поступал и другой римский император — Калигула, о котором Транквилл писал:
«Многих граждан из первых сословий он, заклеймив раскаленным железом, сослал на рудничные или дорожные работы, или бросил диким зверям, или самих, как зверей, посадил на четвереньки в клетках, или перепилил пополам пилой, — и не за тяжкие провинности, а часто лишь за то, что они плохо отозвались о его зрелищах или никогда не клялись его гением. Отцов он заставлял присутствовать при казни сыновей; за одним из них он послал носилки, когда тот попробовал уклониться по нездоровью; другого он тотчас после зрелища казни пригласил к столу и всяческими любезностями принуждал шутить и веселиться. Надсмотрщика над гладиаторскими битвами и травлями он велел несколько дней подряд бить цепями у себя на глазах, и умертвил не раньше, чем почувствовал вонь гниющего мозга. Сочинителя ателлан за стишок с двусмысленной шуткой он сжег на костре посреди амфитеатра».
Римский император Нерон тоже казнил людей по поводу и без повода: «Отца семейства, который сказал, что гладиатор-фракиец не уступит противнику, а уступит распорядителю игр, он приказал вытащить на арену и бросить собакам, выставив надпись: «Щитоносец — за дерзкий язык».
Гравюра Людвига Портмана
Но самых жестоких казней людей за слова подвергали в Древней Персии. В качестве примера персидской изобретательности по части умерщвления людей можно привести пример из времен междоусобной войны за власть в Персии между сыновьями Дария – Артарексом и Киром.
Братья разрешили свои притязания на престол битвой, в которой Артарекс был ранен, а Кир убит. Артарексу хотелось представить историю так, что в ходе битвы они с братом сошлись лицом к лицу, и в этом поединке он получил рану, а Кир пал от его руки.
Однако достоверность этой красивой истории опровергали двое воинов. Некий кариец, который ранил Кира под колено и свалил его с ног. И Митридат, нанесший Киру первую рану. Артарекс по-царски наградил их, но те не поняли, что это была награда за молчание, и продолжали хвастать, что сразили Кира. И тогда Артарекс приказал предать их казни. Карийца он велел обезглавить, но его мать Парисатида попросила сына:
— Не казни, царь, негодяя-карийца такою легкою казнью, отдай его лучше мне, а уж я позабочусь, чтобы он получил по заслугам за свои дерзкие речи.
За «свои дерзкие речи» кариец расплачивался десять дней, на протяжении которых его беспрестанно пытали палачи. Потом ему выкололи глаза и умертвили, залив горло расплавленной медью.
Владимир Мономах
Древнерусские князья были гуманнее римских императоров. Они за слова не казнили, но, правда, и гласность не одобряли.
К примеру, в XII веке новгородский сотский Ставр начал похваляться тем, что живет лучше и богаче великого князя. Узнавший об этом Владимир Мономах вызвал бахвалившегося Ставра в стольный град Киев и заточил его в темницу по обвинению в воровстве.
КАЗНИ ЗА СЛОВА В ИТАЛИИ
Содома. «Казнь Николо ди Тульдо». (Деталь фрески). (1526).
В конце XIV века молодого аристократа из Перуджи Николо ди Тульдо сиенский суд приговорил к смерти только за то, что тот резко высказался о сиенском правительстве. Св. Екатерина долго навещала Николо в застенке, уговаривая смириться с судьбой, а затем присутствовала при его казни.
Фреска с этим изображение находится в капелле св. Екатерины Сиенской в церкви Сан-Доменико в Сиене.
Казнь Антонио Ринальдески
Антонио Ринальдески был итальянским игроком, который в таверне Фиговое дерево во Флоренции проигрался в пух и прах. В игре в карты он даже поставил свою рубашку и ту проиграл. После этого пьяный сеньор Ринальдески произнес кощунственные слова против Девы Марии, Бога и Иисуса Христа. Добрые люди донесли о его богохульстве. Это привело к его аресту флорентийскими властями и последовавшему приговору к смертной казни через повешение.
22 июля 1501 года, в день св. Марии Магдалины, Антонио Ринальдески был повешен на стенах Баргелло.
КАЗНИ ЗА СЛОВА ВО ФРАНЦИИ
Казнь Анн дю Бура. 1559
Анн дю Бур (Дюбур) — французский магистрат, племянник канцлера Антуана Дюбура, казненный за открытое выступление в поддержку кальвинизма. В 1559 году на сессии парламента в присутствии короля Генриха II он выступил с критикой королевских репрессий против «так называемых еретиков», не скрывая при этом свои кальвинистские убеждения. Стремясь защитить гонимых, Дюбур заявил, что применять к невинным казнь, к которой приговаривались уличенные в супружеских изменах, — гнусность. Король усмотрел в этом намек на свою связь с Дианой де Пуатье и приказал немедленно его арестовать.
Анн дю Бур был осужден как еретик и приговорен к повешению. 23 декабря 1559 года повешен на Гревской площади, после чего тело его было сожжено. Перед повешением он заявил: «Друзья, я (умираю) здесь не как вор или мученик, но за Евангелие».
Подробнее в посте «Казнь Анн дю Бура»
Казнь Адама Люкса. 1793
Как в России после Октябрьской революции «красному террору» предшествовало убийство Урицкого, так и во Франции всплеску революционного террора предшествовало убийство лидера якобинцев Марата.
25‑летняя Шарлотта Корде д’Армон 13 июля 1793 года зарезала Марата в ванне, думая, что этим спасает Францию от злейшего врага. И вскоре предстала перед судом за это преступление.
— Я убила одного злодея, чтобы спасти сотни тысяч невинных душ, — заявила она трибуналу.
После такого святотатства ее в тот же день отправили на гильотину. Когда Шарлота мужественно и с достоинством поднималась на эшафот, из толпы раздался возглас депутата Адама Люкса:
— Смотрите, она величием превосходит Брута!
Это публичное заявление обернулось Люксу спустя некоторое время потерей головы от той же гильотины.
Причем, во времена Великой Французской революции люди зачастую лишались головы по самым ничтожным поводам. Например, 18-летняя дочь маркиза Эрвэ де Фодоа как-то написала: «Моя собака ощенилась тремя маленькими республиканцами». Это стало основание привлечь к суду ее, ее отца и его сестру, госпожу де Борепэр. Все трое были казнены 25 мессидора 2-го года (13 июля 1794 года), «без жалости к старости, уважения к добродетели и сострадания к юности».
САМОЕ КРЕПКОЕ СЛОВО
7 декабря 1994 года в израильской тюрьме в возрасте 81 года скончался Ихья Абрахам, находившийся в заключении с 1962 года. Абрахам попал за решётку, отказавшись подчиниться суду раввинов и согласиться на развод со своей женой Орой, которой в год смерти её мужа исполнилось 66. Он женился на ней в Йемене, когда ей было всего двенадцать. Через 22 года (чета уже жила в Израиле) Ора подала на развод, и суд раввинов удовлетворил её просьбу. Муж, однако, развода не принял, а по законам государства Израиль тот, кто не признаёт вердикта церковного суда, отправляется за решётку. На протяжении всего этого времени к Ихья Абрахаму приходили раввины и представители власти. Они уговаривали его дать Оре развод, но решимость добровольного узника осталась непоколебимой до самой смерти.
*Использованы тексты из Википедии и других интернетисточников.