ПРАЗДНИКИ С КРИМИНАЛЬНОЙ ПОДОПЛЕКОЙ
По версии Олега Логинова.
14 марта – ДЕНЬ ПАМЯТИ ЕВДОКИИ ИЛИОПОЛЬСКОЙ
(EVDOKIA ILIOPOLSKAYA MEMORIAL DAY)
Евдокия Илиопольская — раннехристианская святая, почитаемая как преподобномученица. Память в православной церкви совершается 14 марта (1 марта по ст. стилю).
Евдокия жила во II веке в финикийском городе Гелиополе и по происхождению была самарянкой. Евдокия отличалась красотой, которую конвертировала в деньги. Она была блудницей, и, надо полагать, элитной, поскольку, как пишут, заработала огромное состояние.
И все у нее было по нынешним меркам «в шоколаде», но тут к ней явился архангел Михаил, который вырвал ее из лап сатаны и наставил на путь истинный.
Согласно житию святой, в 30 лет став христианкой, Евдокия отдала все свое состояние Гелиопольскому епископу Феодоту, а сама приняла постриг в женском монастыре. И эта деталь ставит под сомнение всю историю о «перековавшейся» блуднице. Дело в том, что во II веке не было ни то, что женских, а никаких монастырей! Тем более в Илиополе, где христиан-то почти не было, какие уж тут монастыри. Известно, что епископская кафедра в Илиополе была учреждена лишь во время правления императора Константина Великого — в IV веке.
Так что ее дальнейшая история воспринимается, как сказка. Якобы в монастыре Евдокия сделала успешную карьеру и стала его игуменьей. А потом до местных властей дошли слухи, что в монастыре сокрыто огромное сокровище, и местный правитель направил воинов обыскать монастырь. По житию Евдокии, воины три дня не могли войти в монастырь, удерживаемые божественной силой, а затем на них напал огромный змей, уничтоживший почти весь отряд. Житие сообщает, что Евдокия имела видение, что ей суждено пострадать за Христа. Она взяла Святые Дары и добровольно отдала себя в руки воинов.
Евдокию привели к наместнику Диогену, который был восхищен ее красотой. Евдокия исповедала себя христианкой и выразила готовность пострадать за Христа.
Наместник удовлетворил ее желание и велел подвесить игуменью на дереве, а четырем воинам жестоко бичевать. Воины обнажили Евдокию до пояса и подвесили. Когда ее раздевали, с груди ее спала часть Пречистого и Животворящего Тела Господня, взятая ею при выходе из монастыря. Слуги, не зная, что это такое, подняли и принесли наместнику. Протянув руку, он хотел взять ее, и тотчас часть Пречистого Тела Владыки превратилась в огонь, и великий пламень попалил слуг мучителя и повредил левое плечо самому наместнику. По легенде наместник умер, а Евдокия воскресила его. Но более логичным выглядит, что он разозлился и приказал казнить Евдокию. Известно, что она была усечена мечом около 160-170 годов.
Любопытно, что русский поэт Михаил Кузмин в 1907 году трагическую судьбу святой мученицы подал в необычном ракурсе. Он написал для театра Веры Комиссаржевской «Комедию о Евдокии из Гелиополя». По словам автора, это «трогательная, фривольная и манерная повесть о святой через XVIII век».
Бывшая блудница Евдокия Илиопольская, пострадавшая за веру, была особенно популярна у православных христиан. Они ее буквально превозносили. Только, вероятно, из-за того, что никто не знал где этот самым Илиополь находится, ее на русский манер стали называть Авдотьей Весновкой.
Согласно славянским поверьям, Бог поручил Евдокии воскрешать землю от зимнего сна — смерти, и дал ей ключи от всех весенних вод. Она могла по собственному усмотрению «пускать или не пускать» весну: «Тепло светит солнышко, да Авдотьей поглядывает — либо снег, либо дождь».
Славяне воспринимали день святой Евдокии как переломный, когда старое кончается, новое начинается. Такое представление было связано с тем, что до 1492 года новый год начинался по византийской традиции 1 марта (ныне 14 марта), а также с тем, что день Авдотьи Весновки считался первым днем весны: «Авдотья Весновка весну снаряжает».
Еще одно название праздника Евдокии-Авдотьи — «Новичок». Однако это название ныне больше ассоциируется не с праздником, а с таинственным ядом российских спецслужб. Но славяне праздновали «Новичок» на всю катушку, хотя этот праздник и считался «бабьим».
Пишут, что до середины XV века на Руси к этому празднику дома, в кадках выращивали вишни. Считалось, что вишня в Новогодье расцветает к миру и ладу, на счастье и благоденствие. Хотя ныне как-то выращивать вишню в квартирах не принято. Также в старину на Руси в этот день колядовали.
В Белоруссии в некоторых селах в этот день проводили «гуканье весны». Девушки собирались на самом высоком месте в деревне, расстилали там солому и севши пели весенние песни-вяснянки до поздней ночи. В малороссийских краях носили чучело по деревням и полям, одетое в женское платье, которое называли Марена или мара (призрак). Эту мару провожала толпа детей, парней, девушек и молодиц при громком пении.
На Балканах день святой Евдокии посвящен очистительным обрядам. Сербы «изгоняют» из сада и со двора змей и ящериц, кладут на ворота и окна рога и копыта в качестве амулетов. Чтобы охранить его от змей и насекомых, мусульмане Черногории окуривают дом дымом навоза. Прогоняют скот между двумя «живыми» кострами или зажженными свечами.
В Болгарии этот день считается праздником «Баба Марта». Женщины метут дом и двор, жгут мусор, прыгают через костер, чтобы не покусали змеи и чтобы в доме не было блох, приговаривая: «Вон, блохи, входи, Марта!» Дети перед восходом солнца трижды обегают дом, ударяя в жестянки: «Убегайте, змеи и ящерицы, баба Марта идет!». Другие формулы отсылают нечисть (насекомых, ящериц, мышей и волков) в другое село, лес, в воду, в «штаны к цыгану, молодухе», к собакам и кошкам. Первомартовские костры должны были «развеселить», то есть сжечь или подпалит бабу Марту.
В восточной Болгарии, чтобы расположить к себе бабу Марту, женщины бросают красные пояса или косынки на забор или деревья, чтобы «встретить бабулю красным», «чтобы баба Марта рассмеялась», при этом строго запрещено выносить белое белье и белую одежду.
А еще в этот день жители Болгарии дарят друг другу мартеницы с наилучшими пожеланиями.
*Использованы тексты из Википедии и других интернетресурсов.
