БОЛЬШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗНЕЙ Часть 6
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
(HUMAN SACRIFICE IN ANCIENT GREECE)
По версии Олега Логинова
Тиманф. «Ифигению несут к алтарю для жертвоприношения».
Пишут, что еще со времен крито-микенской культуры и по меньшей мере до 4-го в. до н. э. эллины приносили в жертву своим богам людей.
Человеческими жизнями древние греки добивались благосклонности Крона (отца Зевса), Диониса, Артемиды и Афины.
Как известно, в Аттике Афина была главным божеством страны и города Афин, покровительницей афинян. Но она была суровой богиней-воительницей. А потому и жертвоприношения для нее были суровыми.
В Афинах до V века до н. э. часто приносили в жертву «фармака» — изгоя, преступника, осужденного на смерть. Своей гибелью он заглаживал провинности людей перед богами.
Но потом Афине стали приносить в жертву телиц. Причем не только греки. Персидский царь Ксеркс принес в жертву Афине Илионской 1000 быков (480 год до н. э.). Македонский царь Персей принес в жертву 100 крупных животных Афине Алкидеме (171 год до н. э.).
Агамемнон и дочь его Ифигения
Когда греки отправлялись под Трою и уже были готовы пуститься в путь Агамемнон оскорбил Артемиду, убив на охоте посвященную ей лань. Богиня наслала безветрие, и флот греков не мог двинуться в путь.
Прорицатель Калхант, спрошенный предводителями греков, ответил, что корабли могут только тогда вновь пуститься в путь, когда Агамемнон принесет в искупительную жертву богине Артемиде то, что Агамемнону дороже всего, то есть его дочь Ифигению. Агамемнон, по настоянию Менелая и войска, должен был согласиться на это.
Ифигению вызвали из Микен под обманным предлогом бракосочетания с Ахиллесом, но вместо брачного пира Ифигения нашла приготовленный для нее костер. Ифигения стала умолять Агамемнона пощадить ей жизнь, но успех Троянской войны и спасение войска были для Агамемнона важнее жизни дочери, и жертва должна была совершиться.
Леонард Брамер. «Жертвоприношение Ифигении».
Когда уже было готово для жертвоприношения, Артемида сжалилась и в самый момент заклания заменила козой или ланью, которая и была принесена в жертву на алтаре.
Франсуа Перье (François Perrier). «Жертвоприношение Ифигении»
А Ифигению богиня на облаке унесла в Тавриду, где та стала жрицей Артемиды и умерщвляла перед ее алтарем странников, заносимых туда бурей.
Жертвоприношение Ореста и Пилада в Тавриде
Ореста за убийство матери преследовали богини мести Эринии. Поэтому он отправился в Дельфы и объявил перед святилищем Аполлона, что покончит с собой, если не получит помощи. Пифия рассказала царевичу, что его несчастья закончатся, если он побывает в Тавриде (древнее название Крыма) на северном берегу Понта Эвксинского и привезет оттуда деревянное изваяние Артемиды. Орест тут же пустился в путь вместе со свои другом Пиладом на 50-весельном корабле.
Питер Ластман. «Ореста и Пилада ведут к жертвенному алтарю». (1614)
У тавров тогда существовал обычай приносить всех иноземцев, попавших в их страну, в жертву Артемиде. Орест и Пилад тайно высадились в Тавриде и ждали в пещере удобного момента, чтобы украсть статую, но местные пастухи их заметили, схватили и привели к своему царю Фоанту. Тот приказал отвести их в святилище, чтобы убить на алтаре.
Утром их связанными повели в храм Артемиды, где жрица Ифигения, ничего не подозревая, должна была убить своей рукой брата Ореста.
В храме Пилад и Орест узнали в верховной жрице Ифигению, которая, как выяснилось, не погибла в Авлиде, а была чудесным образом перенесена за море. Обрадовались Орест и Ифигения своей встрече. Она, чтобы спасти брата, решила прибегнуть к обману. Ифигения объявила царю тавров Фоанту, что статуя Артемиды осквернена и нужно омыть в море и ее, и жертвы богине, двух чужеземцев. В торжественной процессии пошла Ифигения с прислужницами храма на берег моря к тому месту, где был скрыт корабль Ореста. Прислужницы несли изображение Артемиды, а слуги царя вели связанных Ореста и Пилада. Придя на берег моря, Ифигения велела удалиться слугам царя, так как они не должны были видеть тайных обрядов омовения. Когда слуги ушли, Ифигения освободила брата и его верного друга и поспешила с ними на корабль. Они отплыли на юг.
У острова Сминфий Фоант их догнал; в схватке Орест и Пилад победили и убили его.
Они вернулись в Грецию, а статую Артемиды привезли в Спарту, и на алтаре перед ней приносили человеческие жертвы до времен Ликурга, который заменил это обычаем сечь на алтаре мальчиков богатых семей.
По сообщению Плутарха: «Мальчиков в Спарте пороли бичом на алтаре Артемиды Орфии в течение целого дня, и они нередко погибали под ударами. Мальчики гордо и весело соревновались, кто из них дольше и достойнее перенесет побои; победившего славили, и он становился знаменитым. Это соревнование называли «диамастигосис», и происходило оно каждый год».
Жертвоприношения Дионису
Бывало, что боги заставляли греков приносить им жертву в качестве наказания. Павсаний (2-й в. н. э.) зафиксировал в своем «Описании Эллады», что в Потнии греки как-то раз под влиянием опьянения пришли в такое неистовство, что убили жреца Диониса. Расплата была жестокой. Сначала Дионис наслал на них моровую язву. А чтобы остановить эпидемию, он потребовал ежегодно приносить ему в жертву цветущего мальчика. Правда, потом смягчился и разрешил заменять мальчика на козу.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ МОНСТРАМ
Жертвоприношения Минотавру
Джордж Фредерик Уотс. «Минотавр»
По греческому преданию, Минотавр — чудовище с телом человека и головой быка, которое появилось на свет от того, что дочь бога солнца Гелиоса, Пасифая, ставшая женой царя Миноса, воспылала страстью к посланному богом морей Посейдоном быку. По преданию, она прельщала быка, ложась в деревянную корову, сделанную для нее известным афинским инженером Дедалом.
Гюстав Моро. «Афиняне, доставленные Минотавру»
Минос, чтобы скрыть грех супруги и избежать пересудов спрятал Минотавра в построенном Дедалом Кносском лабиринте на Крите, куда на съедение чудовищу бросали преступников, а также присылаемых из Афин каждые девять лет семь девушек и семерых юношей (либо каждый год семь детей). По некоторым источникам, пленникам выкалывали глаза, а уже потом отводили их в лабиринт, чтобы они становились более легкой добычей для Минотавра.
По легенде однажды осажденные войском критского царя афиняне убили четырех дочерей спартанца Гиакинта. Боги, недовольные, что афиняне пожертвовали им не кого-то из своего числа, а жителя другого полиса, наказали их. Через оракула жители Афин получили страшное повеление — отправлять семь юных дев и семь юношей на Крит на съедение тамошнему монстру Минотавру.
И жертв ему отправляли пока Тесей не одолел Минотавра и не спас очередную партию афинян, предназначенных ему в жертву.
Подробнее в фоторейтинге «Тесей против Минотавра»
Жертвоприношение Андромеды
Питер Пауль Рубенс. «Тесей спасает Андромеду». (1620).
Кассиопея, жена царя Кефея прогневала морских нимф. Гордясь своей красотой, она сказала, что всех прекрасней она, царица Кассиопея. Разгневались нимфы и умолили бога морей Посейдона наказать Кефея и Кассиопею. Посейдон послал, по просьбе нимф, чудовище, подобное исполинской рыбе. Оно всплывало из морской глубины и опустошало владения Кефея. Плачем и стонами наполнилось царство Кофея. Он обратился, наконец, к оракулу и спросил, как избавиться ему от этого несчастья. Оракул сказал, что только отдав свою дочь Андромеду на растерзание чудовищу, он искупит вину. Папа так и сделал. Андромеду приковали к скале на берегу моря на поживу чудовищу. Но к счастью, девушку спас Персей, державший путь через царство Кефея.
ЖЕРТВОПРИШЕНИЯ ПРИ ЗАВОЕВАНИИ ТРОИ
Похороны Патрокла
Жак Луи Давид. «Похороны Патрокла». (1778).
Самый доблестный из греческих героев Ахилл у погребального костра своего друга Патрокла казнил двенадцать беззащитных троянских юношей. На античной вазе с рисунками посвященным этому сюжету, видно как Ахилл по одному за волосы вытаскивает к сложенному погребальному костру троянских юношей и убивает их мечом. Видимо перерезает горло, чтобы кровь окропляла поленья костра.
А.А.Кун пересказывая поэму Гомера «Илиада» описывал похороны Патрокла так:
«Греки воздвигли на берегу моря высокий костер. В торжественном шествии мирмидоняне вынесли труп Патрокла, покрыв его своими срезанными волосами. …Множество овец и волов заклали в честь Патрокла, а их жиром покрыли все его тело. Убили четырех коней и двух псов. На костер положили и трупы двенадцати троянских юношей, которых своими руками убил Ахилл…. Всю ночь высоко вздымалось пламя на костре. Ахилл же черпая двудонным кубком вино, совершал возлияние, призывая душу Патрокла».
Жертвоприношение Поликсены
Шарль Лебрен. «Жертвоприношение Поликсены». (1647)
Дочь троянского царя Приама и Гекубы Поликсена испила горькую чашу судьбы после падения Трои.
Когда греческий флот приплыл к фракийскому берегу, лежащему напротив Трои, обращенной в груду развалин, ахейцам предстала тень Ахилла. Со своего могильного кургана призрак героя обратился к ахейцам с мольбой, чтобы не оставили они его во вражеской земле, не воздав должной чести, а принесли бы в жертву ему Поликсену, к которой он был неравнодушен.
Царь Спарты Агамемнон, которому досталась прелестная Кассандра, из любви к ней не соглашался на жертвоприношение ее сестры, но хитроумный Одиссей всех убедил, что надо почтить память Ахилла.
Ахейцы расположились на фракийском берегу и стали готовить ритуальную казнь на могиле Ахилла. Одиссей был послан в шатер Гекубы, чтобы забрать у нее ее дочь Поликсену. Гекуба рыдала и мольбами старалась спасти свою дочь, но Одиссей остался непреклонным.
Николя Прево (Nicolas Prevost). «Жертвоприношение Поликсены»
Твердо и мужественно взошла Поликсена на могильный курган Ахилла, вокруг которого собралось все войско ахейцев. Сын Ахилла, Неоптолем подвел Поликсену к алтарю, воздвигнутому на могильном холме и там перерезал ей горло.
Подробнее в фоторейтинге «Поликсена и Гекуба».
Жертвоприношения Афине после взятия Трои
Джозеф Соломон. «Аякс и Кассандра, 1886
Когда ахейцы захватили Трою, дочь Приама, вещая Кассандра искала убежище в храме Афины у деревянной статуи богини. Грубо схватил Кассандру Аякс Малый так, что статуя Афины упала и разбилась. Аякс оттащил Кассандру от нее и изнасиловал. Глаза статуи обратились к небу, не желая смотреть на этот позор, Афина разгневалась и впоследствии отомстила грекам.
Ланглуа. «Кассандра умоляет Афину отомстить Аяксу». (1810)
Разгневанная Афина разбила бурей ахейские корабли, возвращавшиеся из-под Трои. Погиб бы Аякс в морских волнах, если бы не сжалился над ним бог моря Посейдон. Он повелел волнам выбросить Аякса на скалу. Спасся Аякс.
Тем не менее, в наказание ему богиня велела племени Аякса, локрам, тысячу лет отправлять в Трою двух дев — прислужницами в ее храме. Так локры и поступали, а девушек на берегу троянцы встречали камнями.
РЕАЛЬНЫЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
Генрих Лейтеманн (Heinrich Leutemann). «Похороны героя в Древней Греции»
Древние греки хотя порой и приносили человеческие жертвы при похоронах своих царей и знатных воинов, но не для того, чтобы убитые обслуживали умерших в подземном царстве Аида. Просто они хотели почтить покойных.
А когда подобные ритуальные казни сошли на нет, изредка жертвы приносились перед лицом опасности.
По рассказу писателя Аполлодора (2-й в. до н. э.), когда афиняне воевали с элевсинцами, афинский царь Эрехтей принес в жертву свою младшую дочь, а другие его дочери покончили с собой. В результате боги помогли Афинам выиграть войну. Фиванцы однажды так же во время войны принесли в жертву знатного юношу Менекея — и Арес даровал им победу.
*Использованы тексты из Википедии и других интернетресурсов.
