БОЛЬШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗНЕЙ Часть 7
КАЗНИ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
(EXECUTIONS IN ANCIENT GREECE)
По версии Олега Логинова
Это древнегреческие боги были большие мастаки по выдумыванию наказаний для презренных людишек. А сами древние греки по поводу того, как спровадить осужденного преступника на тот свет, особо не заморачивались.
Законы Драконта (621 год до н.э.)
Стали нарицательными под названием «драконовских законов» суровые законы Драконта в Древних Афинах, составленные в 621 году до н.э. Согласно им «должно было убить» всего лишь за гроздь винограда сорванного в чужом саду или за праздную жизнь. Об этих законах говорили, что они «написаны не чернилами, а кровью».
Когда Драконта спросили, почему он за большую часть преступлений назначил смертную казнь, он, как говорят, отвечал, что мелкие преступления, по его мнению, заслуживают этого наказания, а для крупных он не нашел большего.
Позже, в Афинах законы стали более либеральными, но смертная казнь в них осталась. К ней приговаривали за государственную измену, стремление к уничтожению демократии, предательство, отрицание государственной религии, за пренебрежение к захоронению павших в бою воинов, умышленное убийство и другие тяжкие преступления.
Приговор приводил в исполнение палач, который жил за городом и не имел права показываться в городе. Но нередко обходились и без его услуг. Осужденному предлагали на выбор меч и веревку и давали трехдневный срок для самоубийства. Труп казненного бросали в пропасть. Его имущество конфисковалось.
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ ИЗОБРЕТАТЕЛИ
Надо отдать должное древним грекам. Складывается впечатление, что им было скучно и неинтересно казнить людей способами, которые практиковали азиатские цари. И они включили фантазию. Да так включили, что за тысячелетия после них никто подобного создать не сумел.
Афинский медник Перилай (VI век до н.э.) – ИЗОБРЕТАТЕЛЬ БЫКА ФАЛАРИСА
Одним из самых оригинальных приспособлений для казни в мировой истории стал так называемый так называемый «Бык Фалариса», который в VI веке до нашей эры был создан афинским мастером Перилаем по заказу Фалариса, правителя местечка Агригенто на Сицилии. Тиран Фаларис захватил власть обманом и силой в ночь праздника Тесмофории. Оказавших сопротивление его люди перебили, а для устрашения оставшихся в живых подданных тиран и заказал Перилаю страшное орудие казни. Мастер создал настоящее произведение искусства. Он отлил из меди в натуральную величину полого внутри тельца с дверцей в боку. Через нее приговоренного заталкивали внутрь быка, а потом разводили под ним огонь, и жертва погибала в страшных муках. Ее заживо поджаривали его на этой адской сковородке. Причем жарился несчастный под музыку. Перилай смонтировал в ноздрях тельца систему трубок, которые преобразовывали крики жертвы в подобие мелодии.
Перилай изобрел дьявольское орудие для казни, а тиран Фаларис придумал для него дьявольски изощренное испытание. Сатирик Лукиан в своей «Правдивой истории» описывал это так:
«Итак Перилай, — сказал тиран, — если ты так уверен в своем творении, покажи нам его в деле, заберись вовнутрь и изобрази своими криками мелодию предсмертных стонов того, кого мы будем пытать». Перилай повиновался, и как только он оказался внутри, Фаларис запер за ним дверцу и приказал разжечь костер. «Можешь считать это единственно возможной и заслуженной наградой за такое произведение искусства. Кроме того, у тебя появилась возможность пропеть нам чарующие звуки песни, тобою сочиненной». Несчастный злодей зашелся в крике, однако Фаларис, дабы сохранить тельца в первозданном чистом виде, приказал вынуть еще живого Перилая, сбросить его со скалы и оставить тело на съедение хищникам».
Фаларис бросает Перилая в бронзового быка
Говорят, что тиран расправился с мастером из-за того, что тот запросил слишком много денег за свою работу. Любопытно, но при том, что Фаларис в свое время стал олицетворением образа жестокого и жадного тирана, он еще стал первым писателем-прозаиком в Древней Греции. Согласно легенде, его настигла кара в медном быке. Считается, что первой жертвой быка стал его создатель Перилай, а последней — Фаларис, свергнутый восставшими гражданами Агригенто. Однако это не так. С Фаларисом расправился восставший народ, который даже отказался носить одежду синего цветв, любимую тираном. А медный бык, названный в его честь, продолжал убивать и после смерти Фалариса.
Царь Спарты Набис (207 до н. э. — 192 до н. э.) — ИЗОБРЕТАТЕЛЬ АПЕГИ
Набис (Νάβις) — один из последних царей (тиранов) Спарты, правивший в 207 до н. э. — 192 до н. э.
Набис по современным понятиям был «неправильным» тираном. Он принадлежал к сторонникам радикальных реформ, начатых ещё Агисом IV и Клеоменом III, и продолжал преобразования, которые включали предоставление прав подданным Спарты (в т.ч. периэкам), освобождение нескольких тысяч илотов и изгнание олигархов.
Набиса сказал римскому полководцу Титу Квинкцию Фламинину, что в отличие от Рима «Наш же законодатель, напротив, не хотел, чтобы государство стало достоянием немногих, тех, что у вас зовутся сенатом, не хотел, чтобы одно или другое сословие первенствовало в государстве: он стремился уравнять людей в достоянии и положении и тем дать отечеству больше защитников».
Рисунок Винсента Кацлера (Vinzenz Katzler)
Древнегреческий историк Полибий писал, что Набис создал статую своей жены, покрытую железными гвоздями, которую назвал в честь супруги Апегой. Эта статуя предназначалась для пыток. Царь посредством нее вымогал пожертвования у зажиточных горожан: «Он же велел изготовить следующую машину, если только позволительно называть машиною такой снаряд. Это была роскошно одетая фигура женщины, лицом замечательно похожая на супругу Набиса. Вызывая к себе того или другого гражданина с целью выжать у него деньги, Набис долгое время мирно уговаривал его, намекая на опасности от ахеян, угрожающие стране и городу, указывая на большое число наемников, содержимых ради благополучия же граждан, напоминая о расходах, идущих на чествование божеств и на государственные нужды, если вызванный гражданин поддавался внушениям, тиран этим и довольствовался. Если же кто начинал уверять, что денег у него нет, и отклонял требование тирана, Набис говорил ему примерно так: «Кажется, я не умею убедить тебя; полагаю, однако, что моя Апега тебя убедит». Так называлась супруга Набиса. Чуть он только произносил эти слова, как являлось упомянутое выше изображение. Взяв супругу за руку, Набис поднимал её с кресла, жена заключала непокорного в свои объятия, который вплотную прижимался к её груди. Плечи и руки этой женщины, равно как и груди, были усеяны железными гвоздями, которые прикрывались платьем. Всякий раз, как тиран упирался руками в спину женщины, и потом при помощи особого снаряда мало-помалу притягивал несчастного и плотно прижимал к груди женщины, истязуемый испускал крики страдания. Так Набис погубил многих, отказывавших ему в деньгах».
Подробнее в фоторейтинге «Последний царь Спарты Набис».
ВИДЫ КАЗНЕЙ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЕ
Казнь преступников в Древней Греции путем обезглавливания мечом или топором называлась «Катапëс».
ПОБИТИЕ КАМНЯМИ
Говорят, что изначально в Древней Греции основным видом казни было закидывание осужденного камнями. Камней в Греции было много и делать это было просто. Но со временем грекам такая расправа стала казаться пресной. И они стали выдумывать новые виды казни.
ЗАМУРОВЫВАНИЕ
Замуровывание существовало в Древней Греции. Софокл вскользь упоминает о нем в «Антигоне». Нарушив запрет царя Фив Креона, Антигона предала земле тело Полиника. Тиран вынес приговор: Антигона должна была умереть от голода и жажды в пещере, откуда не могла выйти.
РАСПЯТИЕ
Греки, вообще, были против распятия. Однако в своей «Истории» греческий писатель Геродот описывает казнь персидского полководца от рук афинян примерно в 479 г. до н. э.: «Они пригвоздили его к доске и повесили… это Артайктес, погибший от распятия». В «Комментарии к Геродоту» Хоу и Уэллса отмечается: «Они распяли его с вытянутыми руками и ногами и пригвоздили к поперечинам».
ОТРАВЛЕНИЕ
Картина Жозефа-Дени Одеваре. «Смерть Фокиона»
Отравление приговоренных цикутой стало практиковаться в конце 5 века до н.э. При этом приговоренных, которые должны были выпить цикуту, развязывали в день убийства, чтобы приговоренный мог искупаться и попрощаться с семьей, если пожелает.
Если афинский сенат выносил смертный приговор, осужденному посылали необходимую дозу яда, обычно получаемого из цикуты (крапчатного болиголова) — распространенного в Европе растения, которое содержит очень сильный алкалоид под названием «цикутотоксин» или «кониин». Сенат даже указывал наилучший способ его использования.
В Греции знали, что вино может служить противоядием, так что, предписывая растворять в нем цикуту для скорейшего попадания в сердце, рекомендовалось не перебарщивать с вином во избежание нейтрализации токсичного эффекта.
После отравления цикутой характерно чувство холода во всём теле, нарушении равновесия, понижение кожной чувствительности. Смерть обычно наступала от остановки дыхания на фоне острой сердечно-сосудистой недостаточности.
Хрестоматийным примером казни отравлением стала драматическая смерть 15 февраля 399 года до н.э. в Афинах безобидного философа Сократа.
При этом любопытно, что аналогичной казни подвергся учитель Сократа — Продик. Он был уморён афинянами цикутою за мнимое развращение малолетних; и таким образом, будучи Учителем Сократа, был его предшественником и в смерти.
СБРАСЫВАНИЕ С ВЫСОТЫ
При казни сбрасыванием в пропасть, которая практиковалась не только в Афинах, но и в Спарте, Дельфах, Коринфе и, возможно, в Илиде и Фессалии, осужденного сталкивали с высоты высокого утеса в пропасть, бездну или ров в Афинах, со скалы Каиафе или горы Тайгет в Спарте и в Коракесе в Фессалии.
Этот способ казни применялся, скорее, к политическим и религиозным преступлениям и влек за собой запрет на погребение осужденного.
КАЗНЬ НА ДОСКЕ (Апотимпанизм)
Казнь под названием апотимпанизм («αποτυμπανισμός») — самая загадочная в Древней Греции. О ней лаконично упоминали античные авторы, но нигде не сохранилось описание того, как она осуществлялась. И только в ХХ веке археологи разгадали эту загадку.
Вид казни, очень похожий на распятие, практиковался в Древних Афинах. Причем, недавние исторические исследования предполагают, что это был наиболее распространенный тип казни в демократических Афинах. Хотя в литературных текстах V и IV веков до нашей эры он упоминается редко, из судебных речей известно, что это была обычная форма наказания за преступления против собственности. Apotympanismós был связан с публичным унижением, поскольку осужденного в сопровождении целой процессии вели через город к месту казни. Но таким образом казнили преимущественно представителей обедневших низших классов. Представители высших классов могли откупиться от смерти на доске. Во многих случаях допускалось, если осужденный давал показания в камере смертников и выпивал чашку яда болиголова под наблюдением палача, вызывая тем самым собственную смерть. При этом Плутарх упоминает, что осужденный должен был купить яд у палача и заплатить за него сам. Цена представляла собой социальный барьер, поскольку большинство афинян не могли себе этого позволить.
При казни путем апотимпанизма осужденного на казнь человека обнаженным привязывали на доске, называемой пятиструнной дровницей (πεντεσύριγγον) из-за пяти веревок, которые поддерживали тело приговоренного. Эти веревки обхватывали его конечности и шею. Затем доску ставили вертикально и прикрепляли к земле.
Возможно, что перед тем, как поднять доску, осужденного бичевали или пороли, как это было при римском распятии. А после того, как доска была установлена вертикально, привязанного к ней человека побивали камнями. В категорию преступников, которых казнили подобным образом входили: похитители людей, грабители и, возможно, убийцы.
СОЖЖЕНИЕ
Законы Дракона, автора первого кодекса, составленного в Афинах за шесть веков до Рождества Христова, прославившегося неумолимой суровостью приговоров, предусматривали костер в качестве кары за особо тяжкие преступления.
УДУШЕНИЕ
В Спарте удавливали большую часть осужденных.
УТОПЛЕНИЕ
В Древней Греции неверную жену пускали на плоте плыть по воле волн. Доберется живой до берега — значит, ее защищают боги. Примером тому может служить легенда о Данае: после того, как она родила Персея, ее отец, царь Аргоса Акрисий, бросил дочь с внуком в море. Течением их вынесло на остров Серифос, живыми и невредимыми.
БЛАГОРОДСТВО ТИРАНА
Суд народа в Древней Греции нередко оказывается более жестоким, нежели суд тиранов. В качестве примера можно привести такую историю:
В 405-367 гг. до н.э. в Сиракузах правил тиран Дионисий Старший. В городе, где он властвовал, жили два друга — Дамон и Финтий. Дамон решил убить Дионисия и избавить Сиракузы от тирана, но был схвачен и осужден на смерть. После вынесения приговора Дамон обратился к Дионисию:
— Позволь мне отлучиться до вечера и устроить свои домашние дела, заложником за меня останется Финтий. Дионисий посмеялся над такой наивной уловкой, но согласился. Подошел вечер, Финтия уже вели на казнь. И тут, продравшись сквозь толпу, подоспел Дамон:
— Я здесь; прости, что замешкался.
Дионисий не был лишен благородства в душе, а потому объявил:
— Ты прощен! А меня, прошу, примите третьим в вашу дружбу.
Позже Фридрих Шиллер написал по мотивам этой историю балладу, которую назвал «Порука».
СУДЕЙСКИЕ КАВЕРЗЫ
Надо сказать, что законы и судейские каверзы в Древней Греции порой отличались просто чудаковатостью.
Например, там нельзя было подвергать пытке обвиняемых, если они являлись свободными людьми, зато можно было пытать свидетелей, если они были рабами. В одной комедии Аристофана приводится такой диалог:
Обвиняемый: «Зевс свидетель мне, пусть сдохну, если прежде приходил сюда. И обокрал тебя хотя бы на волос. Постой, вот предложенье благородное, вот мой слуга (указывает на Диониса). Бери его, пытай его! Вину мою докажет, так казни сейчас!»
Обвинитель: «Но как пытать?»
Обвиняемый: «По-разному: плетями бей, души, дави, на дыбу вздерни, жги, дери, крути суставы, можешь в ноздри уксус лить, класть кирпичи на брюхо. Можешь все».
КАЗНИ ПРЕДМЕТОВ
Судили в Древней Греции животных и разнообразные предметы. «Если камень, или дерево, или железо, или что-нибудь подобное убьет при своем падении, или если не будут знать, кто нанес удар, а будут знать и иметь налицо самый предмет, причинивший убийство, тут начинается дело об этих предметах». Если вина была доказана, то животное убивалось, а неодушевленные предметы — выбрасывались за границу Аттики.
Однажды осудили статую знаменитому древнегреческому атлету Феагену, одержавшему 1400 побед. Ему, как олимпийскому чемпиону, при жизни поставили статую. Когда Феаген умер, один из побежденных им соперников приходил по ночам к его статуе и хлестал ее бичом. Видимо статуя была укреплена непрочно, она упала и задавила хлеставшего. Статую обвинили в убийстве, судили и бросили в море. На следующий год настал неурожай, начались моровые болезни. Граждане обратились к оракулу подсказать, как избавиться от напастей, и прорицательница-пифия велела им вернуть всех изгнанников. Изгнанникам дозволили вернуться, но мор не кончался. Опять пошли к оракулу, пифия сказала: «Забыли Феагена». Статую вытащили сетями из моря, поставили на место, устроили в честь ее празднество, и в стране наступило благополучие.
*Использованы тексты из Википедии и других интернетисточников.
Материалы по теме:
Статья «Казни в Древней Греции»
Предыдущий раздел – Следующий раздел
