БОЛЬШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗНЕЙ Часть 11
КАЗНИ В ДРЕВНЕРИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
(EXECUTIONS IN THE ANCIENT ROMAN REPUBLIC)
По версии Олега Логинова
РИМСКИЕ ЗАКОНЫ
Римское уголовное право намного интереснее и разнообразнее аналогичных сборников законов других стран. Не зря его до сих пор изучают студенты юридических вузов. В нем имелось немало новаций для своего времени, например, определялись понятия вины, соучастия, покушения и пр. Но в принципе, по сути оно следовало общепризнаным нормам, основанным на принципе толиона — смерть за смерть, око за око и т.д.
Первыми римскими законами, стали законы Ромула. Смертной казнью согласно им наказывалось любое убийство названное «отцеубийством». Это подчеркивало, что Ромул считает убийство тягчайшим злодеянием. А непосредственно убийство отца – немыслимым. Как оказалось, он был недалек от истины. Без малого шестьсот лет никто в Риме не отваживался лишить жизни родного отца. Первым отцеубийцей стал некий Луций Гостий, совершивший это преступление после Второй Пунической войны.
Любопытно, что смертную казнь Ромул назначил для мужей, продавших своих жен. Их следовало подвергать ритуальному убийству — приносить в жертву подземным богам.
Гравюра Адольфа Паннемакера. «Два галла, погребенные заживо в 232 году до Р.Х.».
По древнему закону Ромула в жертву подземным богам во время праздника Луперкалий приносили осужденных на смерть преступников.
В годы Второй пунической войны, когда римляне потерпели разгромное поражение от Ганнибала по Каннами и над Римом нависла угроза захвата его войсками Карфагена, Квинта Фабия Пиктора послали в Дельфы спросить оракула, какими молитвами и жертвами умилостивить богов и когда придет конец череде бедствий. А пока он ездил, римляне в качестве экстренной меры принесли богам человеческие жертвы. Галла и его соплеменницу, грека и гречанку закопали живыми на Бычьем Рынке, в месте, огороженном камнями, где когда-то давно уже совершались человеческие жертвоприношения.
Наверное, эта мера, чуждая римским традициям того времени, помогла. Римляне собрались с силами и переломили неудачно складывавшийся для них ход войны. Спустя некоторое время Ганнибал был побежден, а Карфаген разрушен.
Но скорей всего помогли не жертвоприношения, а мужество и стойкость римлян. Они не раз сами приносили себя в жертву ради свободы и величия Рима. Вошел в историю, например, поступок римского полководца Регула Марка Атилия. Он попал в плен к карфагенянам и был отпущен в Рим под честное слово, чтобы добиться обмена пленными. Регул убедил римлян отвергнуть предложения врага, после чего вернулся в Карфаген и был казнен.
К разновидности ритуальных казней можно отнести и умерщвление уродливых младенцев в Риме, которое обставлялось особыми церемониями. Рождение таких детей считалось у римлян зловещим знамением.
Ливий рассказывал: «…родился ребенок ростом с четырехлетнего, но удивительна была не его величина, а то, что…нельзя было определить, мальчик это или девочка. Гаруспики, вызванные из Этрурии, сказали, что это гнусное и мерзкое чудище: его надо удалить из Римской области и, не давая ему касаться земли, утопить в морской бездне. Его положили живым в сундук, уплыли далеко в море и бросили в воду. Понтифики распорядились, чтобы девушки – три группы по девять человек – обошли город с пением гимна».
Конец ритуальным казням был положен в консульство Корнелия Лентула и Лициния Красса (97 г. до н.э.), когда они были запрещены постановлением сената.
В Древнем Риме был довольно приличный ассортимент казней для преступников: сожжение, удушение, утопление, сбрасывание в пропасть, бичевание до смерти и обезглавливание, причем в Римской республике для этого применяли топор, а в империи — меч. Разделение сословий в Вечном городе соблюдалось неукоснительно и влияло как на строгость приговора, так и на выбор типа казни.
В книге VII трактата римского юриста и государственного деятеля Ульпиана (ок. 170 — ок. 223 гг. н. э.) «Об обязанностях проконсула» говорится: «Строже или мягче карать за святотатство проконсул должен решать, сообразуясь с личностью (преступника), с обстоятельствами дела и времени, (а также) с возрастом и полом (преступника). Я знаю, что многих приговаривают к бою со зверями на арене, некоторых даже к сожжению живьем, а иных к распятию на кресте. Однако следует умерить наказание до боя со зверями на арене тем, кто ночью совершает в храме кражу со взломом и уносит (оттуда) приношения божеству. А если кто-нибудь днем из храма вынес что-то не очень значительное, то следует карать, приговорив к рудникам, если же он по происхождению принадлежит к почтенным (в это понятие включались декуриоиы, всадники и сенаторы), то его следует сослать на остров».
В период республики одним из основных мест исполнения приговора являлось Эсквилинское поле за одноименными воротами. На Эсквилинском холме первоначально находилось римское кладбище. Во времена империи местом казни было выбрано Марсово поле.
Имелся один уникальный вид казни для одной категории людей, за одно отдельное преступление. Это была казнь весталок за лишение ими девственности.
КАЗНЬ ДЛЯ ВЕСТАЛОК
Замуровывание весталки
Жрицами Весты становились девушки из знатных семей, они давали обет целомудрия и безбрачия до достижения 30-летнего возраста. Их было в Риме всего шесть, и они составляли коллегию весталок.
В Древнем Риме у жриц богини Весты имелась привилегия. Они имели право освобождать от смерти преступников, если те на пути к месту казни встречались с ними. Правда, чтобы было все по-честному, весталки должны были поклясться, что встреча носила непреднамеренный характер.
Картина Генриха Фридриха Фрюгера. «Казнь весталки».
Однако наряду с некоторыми правами на них налагались и серьезные обязанности, нарушение которых было чревато для них самих смертной казнью, порядок которой описал Плутарх:
«… потерявшую девство зарывают живьем в землю подле так называемых Коллинских ворот. Там, в пределах города, есть холм, сильно вытянутый в длину. В склоне холма устраивают подземное помещение небольших размеров с входом сверху; в нем ставят ложе с постелью, горящий светильник и скудный запас необходимых для поддержания жизни продуктов – хлеб, воду в кувшине, молоко, масло: римляне как бы желают снять с себя обвинение в том, что уморили голодом причастницу величайших таинств. Осужденную сажают на носилки, снаружи так тщательно закрытые и забранные ременными переплетами, что даже голос ее невозможно услышать, и несут через форум. Все молча расступаются и следуют за носилками – не произнося ни звука, в глубочайшем унынии. Нет зрелища ужаснее, нет дня, который был бы для Рима мрачнее этого.
Наконец носилки у цели. Служители распускают ремни, и глава жрецов, тайно сотворив какие-то молитвы и простерши перед страшным деянием руки к богам, выводит закутанную с головой женщину и ставит ее на лестницу, ведущую в подземный покой, а сам вместе с остальными жрецами обращается вспять. Когда осужденная сойдет вниз, лестницу поднимают и вход заваливают, засыпая яму землею до тех пор, пока поверхность холма окончательно не выровняется. Так карают нарушительницу священного девства».
Подробнее в статье «Казни весталок».
ВИДЫ КАЗНЕЙ В ДРЕВНЕРИМСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ
КАЗНЬ БЕССОНИЦЕЙ
Возможно, этот способ умерщвления узника применялся в Древнем Риме лишь раз. А его жертвой стал последний македонский царь из династии Антигонидов Персей Македонский (213-166 до н. э.).
Жана-Франсуа-Пьер Пейрон. «Луций Эмилий Павел и Персей Македонский»
Во время войны Рима с Македонией Персей на первых порах добился некоторых успехов, но сама война закончилась его сокрушительным поражением от римлян во главе с Луцием Эмилием Павлом в битве при Пидне. Персей бежал в свою столицу Пеллу и оттуда, забрав семью и сокровища, на остров Самофракию, где пытался найти убежище в святилище Кабиров. Римляне послали на Самофракию флот под командованием Гая Октавия, и в конце концов Персей ему сдался.
По словам Плутарха, будучи доставлен к Павлу он униженно с мольбами припал к ногам победителя, чем вызвал возмущенную отповедь римского полководца: «Зачем ты это делаешь, несчастный, зачем снимаешь с судьбы самое веское из обвинений, доказывая, что страдаешь по справедливости и что не теперешняя, а прежняя твоя участь тобою не заслужена?! Зачем ты принижаешь мою победу и чернишь успех, открывая низкую душу недостойного римлян противника?!». Персей просил Павла избавить его по крайней мере от позора участия в триумфе, но получил ответ, что это зависит только от него самого (с намеком на возможность самоубийства). На самоубийство Персей не решился. В триумфе Павла царь вместе с детьми был проведен перед колесницей победителя. Согласно Плутарху, Эмилий Павел настоятельно ходатайствовал перед сенатом об облегчении условий содержания Персея. В результате, как сообщает Ливий, «решено было, что Квинт Кассий препроводит царя Персея с сыном его Александром под стражу в Альбу, не лишая царя ни спутников, ни денег, ни серебра, ни домашних вещей, какие были при нем». После двух лет содержания под стражей в Альбе Фуцинской (городок примерно в 100 км. к востоку от Рима) Персей умер в 166 г. до н.э. Плутарх рассказывал, будто бы охрана, невзлюбившая Персея за его вздорный характер, сговорилась и не давала ему спать: они зорко следили за ним, стоило ему забыться хотя бы на миг, как его тотчас будили и с помощью всевозможнейших хитростей и выдумок заставляли бодрствовать, пока, изнуренный вконец, он не испустил дух».
КАЗНЬ ГОЛОДОМ
Бартоломео Пинелли (Bartolomeo Pinelli). «Смерть нумидийского царя Югурты в римском плену в Туллиане, 104 г. до н.э.»
Предположительно голодом был казнен взятый в плен нумидийский царь Югурда в подземной Мамертинской тюрьме в 104 году до н. э..
Плутарх написал: «После триумфа его отвели в тюрьму, где одни стражники сорвали с него одежду, другие, спеша завладеть золотыми серьгами, разодрали ему мочки ушей, после чего его голым бросили в яму, и он, полный страха, но насмешливо улыбаясь, сказал: «О Геракл, какая холодная у вас баня!». Шесть дней боролся он с голодом и до последнего часа цеплялся за жизнь…».
Подробнее в разделе Криминально-батальной истории Древнего Рима «Югуртинская война».
КАЗНЬ В МЕШКЕ С ЯДОВИТЫМИ ЗМЕЯМИ
После расправы над Тиберием Гракхом настал черед и его друзей. Одного из них, Гая Биллия, «посадили в мешок, бросили туда же ядовитых змей и так замучили».
Подробнее в разделе Криминально-батальной истории Древнего Рима «Убийство Тиберия Гракха».
ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЕ
Обезглавливание римлянами пленников. Гравюра. XVIII в.
Широко использовалась в Древнем Риме и казнь путем отсекновения головы. Обычно это была публичная процедура, проводившаяся перед городскими воротами. Глашатай во всеуслышание объявлял собравшимся за какое преступление человека лишают жизни. Потом глашатай давал знак ликторам, те накрывали осужденному голову, нередко еще перед казнью подвергали его порке и лишь потом отправлял в царство мертвых. Отсекновение головы ликторами осуществлялось топором. Тело казненного выдавали родственникам только по особому разрешению, чаще его просто бросали в Тибр или оставляли непогребенным.
У римлян не существовало плахи для рубки голов. Поэтому обезглавливание проводилось обычно тремя способами. Осужденного привязывали к столбу, закапывали в землю или надевали ему на шею вилообразную колодку (по-латыни furca).
ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЕ НА ГОЛОВОРУБКЕ
Джордж Пенц. «Казнь Титом Манлием Торкватом своего сына»
В третий раз Тит Манлий был избран консулом совместно с Публием Децием Мусом в 340 году до н. э. во время Второй Латинской войны.
Консулы строжайше запретили кому-либо вступать в бой с латинами. Однако, сын Тита Манлия — Тит Манлий Торкват, командовавший разведывательным отрядом всадников, наткнувшись на вражеский сторожевой дозор, вступил с ним в бой и одержал победу. Под бурные ликования соотечественников он вернулся в лагерь, где отец за ослушание консульскому приказу приговорил его к смерти. По одной из версий Манлия Младшего привязали к столбу, а ликтор топором обезглавил его. По другой версии его лишили головы с помощью древнеримского резака. Эта суровость укрепила дисциплину в римском войске и, возможно, помогла ему в сражении с латинами.
Тем не менее, с тех пор «Манлиевы дисциплинарные постановления» (Мапliапа imperia) вошли в пословицу и, по свидетельству Ливия, вселяли ужас и отвращение не только в современников, но и в потомков.
Подробнее в разделе Криминально-батальной истории Древнего Рима «Тит Манлий Торкват».
ПРЕДАНИЕ ЗВЕРЯМ (Damnatio ad bestias)
Damnatio ad bestias (букв. «предание зверям») – вид смертной казни в Древнем Риме посредством бросания осужденного на растерзание зверям на цирковой арене. Этот вид казни был позаимствован Римом во 2 веке до н.э. с Древнего Востока, где аналогичное наказание существовало по меньшей мере с 4 веке до н.э. .
Алексей Марков. «Евстафий Плакида в Колизее». (1836).
Сначала в Риме эта казнь применялась преимущественно для расправы с ранними христианами. С принятием империей христианства практика сохранилась против других преступников и была окончательно отменена лишь в 681 году.
РАЗРЫВАНИЕ КОЛЕСНИЦАМИ
Иоганн Боксбергер. Казнь Меттия Фуфетия. (XVI век до н.э.)
Порой римляне применяли и персональные казни. Но это было редко и «в особо важных случаях».
Мир между римлянами и альбанцами, заключенный после сражения Горациев и Куриациев был недолог. В VII веке до н.э. его коварно разрушил царь Альбы Меттий Фуфетий, за что жестоко поплатился. Он был союзником Рима в войне с Фиденами и Вейями, но коварно предал их в ходе сражения с этрусками, уведя своих солдат с поля боя и оголив правый фланг римлян. И все же том сражении римский царь Тулл Гостилий одержал победу. А потом он призвал Меттия на военный совет, где приказал схватить его. Гостилий вынес предателю суровый и необычный приговор:
— Меттий Фуфетий, если бы и ты мог научиться хранить верность и соблюдать договоры, я бы тебя этому поучил, оставив в живых; но ты неисправим, а потому умри, и пусть твоя казнь научит человеческий род уважать святость того, что было осквернено тобою. Совсем недавно ты раздваивался душою меж римлянами и фиденянами, теперь раздвоишься телом.
Царь Альбы Фуфетий был казнен около 670 года до н.э.
Его казнь Тит Ливий описал так: «Тут же подали две четверни, и царь приказал привязать Меттия к колесницам, потом пущенные в противоположные стороны кони рванули и, разодрав тело надвое, поволокли за собой прикрученные веревками члены. Все отвели глаза от гнусного зрелища. В первый раз и в последний воспользовались римляне этим способом казни, мало согласным с законами человечности; в остальном же можно смело сказать, что ни один народ не назначал более мягких наказаний».
Согласно Ливию, такая казнь была применена римлянами лишь однажды.
Статья по теме «Древнеримские казни».
РАСПЯТИЕ
Федор Бронников. «Распятые рабы в Древнем Риме». (1878)
Первые случаи римской казни на кресте были засвидетельствованы около 217 года до н. э., во время Пунических войн, высказывалось предположение, что этот способ расправы заимствован римлянами у карфагенян.
Распятие считалось позорной казнью, а потому применялось для рабов и военнопленных, а также для бунтовщиков, изменников, убийц. В случае убийства хозяина дома все проживавшие в доме рабы вне зависимости от пола и возраста подлежали распятию. Кроме того, что целью этой казни было заставить осужденного страдать, в ней еще таилось и некое назидание всем прочим, что бунтовать супротив власти чревато мучительной смертью.
Василий Верещагин. «Распятие на кресте у римлян». (1887)
Изобретателями казни путем распятия преступников на кресте считаются финикийцы. От них изобретение переняли карфагеняне, а у тех, в свою очередь, римляне. Смерть на кресте считалась у римлян и израильтян позорнейшей казнью, к которой приговаривали лишь рабов, закоренелых злодеев и изменников.
У этой казни был особый ритуал. Осужденного палачи раздевали, оставляя лишь набедренную повязку, привязывали к деревянному кресту и били кожаными бичами или свежесрезанными прутьями. Затем приговоренный должен был сам нести свой крест к месту казни. Обычно это был холм вне города или просто обочина дороги. Крест врывали в землю, веревками поднимали осужденного на перекладину, привязывали к ней, а затем пригвождали руки. Ноги иногда привязывали, иногда пригвождали.
Распятый погибал долго и мучительно. Некоторые продолжали жить на кресте до трех суток. Порой, чтобы продлить их страдания им подносили в губке воду или уксус. Но в конечном итоге потеря крови, обезвоживание, палящие лучи солнца днем и ночной холод подтачивали силы несчастного. А погибал он, как правило, от асфиксии, когда уже не мог поднять вес своего тела, чтобы сделать вздох. На некоторых крестах под ноги осужденным делали выступ, чтобы облегчить им дыхание, но это лишь оттягивало их смерть. А когда ее хотели ускорить, то перебивали казненным голени.
Распятие захваченных в плен рабов из армии Спартака
«Рим высказался — дело кончено» («Roma locuta, causa finita»).
Крупнейшей по числу распятых людей была казнь пленных рабов после подавления восстания Спартака в 71 году до н.э.
На несколько месяцев вдоль Аппиевой дороги от Капуи до Рима по приказу Марка Лициния Красса было вкопано шесть тысяч крестов с висевшими на них телами казненных.
Фоторейтинг по теме «Казни распятием»
КАЗНЬ МЕЧОМ (РИМСКОЕ ПРАВОСУДИЕ)
Перерезание горла мечом, широко практиковавшееся римлянами, часто называют «римским правосудием».
Однако данный вид казни никогда не был основным и даже не фигурировал в римском уголовном кодексе. Чаще всего этот метод применялся для скорой внесудебной расправы,
СБРАСЫВАНИЕ С ВЫСОТЫ
Сбрасывание с Тарпейской скалы в Древнем Риме
Тарпейская скала (Saxum Tarpeium) — отвесная скала в Древнем Риме, с юго-западной стороны Капитолийского холма.
С этой скалы сбрасывали осужденных на смерть преступников, совершивших предательство, инцест, побег рабов от хозяина.
По легенде, название утеса происходит от имени Луция Тарпея, которого сбросили оттуда за выступление против царя Ромула. По другой легенде, эта скала получила название от имени весталки Тарпеи, дочери звали весталку, дочь начальника Капитолийской крепости Спурия. Тарпея, по легенде, во время войны с сабинами показала врагам тайный ход, за что была сброшена со скалы с этой скалы.
Последняя казнь на Тарейской скале состоялась при императоре Веспасиане в 70 году, когда был казнен иудейский военачальник Симон Бар-Гиора.
Фоторейтинг по теме «Казни сбрасыванием с высоты»
СОЖЖЕНИЕ
В Древнем Риме по Законам 12 таблиц (451-450 г.г. до н.э.) поджигатели сжигались на костре, позднее на костре стали сжигать перебежчиков.
Для казни аристократов применялось зачастую тайное удушение или самоубийство под надзором. Удушение веревкой (laqueus) никогда не совершалось публично, только в темнице в присутствии ограниченного количества людей. К такой смерти римский сенат приговорил участников заговора Катилины.
В конце октября 63 года до н. э., после бегства Луция Сергия Катилины в Эртурию, его оставшиеся в Риме сподвижники Корнелий Цетег, Публий Корнелий Лентул Сура, Публий Габиний Капитон, Марк Цепарий и Луций Статилий готовили переворот в столице. Однако После перехвата Цицероном писем к вождям аллоброгов, подписанных руководителями заговора, все они были схвачены и брошены в темницу. Там 5 декабря 63 года до н. э. по решению сената, но без формального судебного решения всех их казнили.
Римский историк Саллюстий рассказывал об этом так:
«Есть в тюрьме, левее и несколько ниже входа, помещение, которое зовут Туллиевой темницей; оно уходит в землю примерно на двенадцать футов и отовсюду укреплено стенами, а сверху перекрыто каменным сводом; грязь, потемки и смрад составляют впечатление мерзкое и страшное. Туда-то и был опущен Лентул, и палачи, исполняя приказ, удавили его, накинув петлю на шею… Подобным же образом были казнены Цетег, Статилий, Габиний, Цепарий».
Причем инициатором этой казни стал оратор Цицерон, исполнявший в ту пору обязанности консула. За раскрытие заговора Катилины он удостоился почетного звания «отца нации». Но за казнь свободных римлян потом нажил себе немало обвинений со стороны политических противников.
Со времен удушение веревкой вышло у римлян из моды и в период правления Нерона уже не применялось.
В качестве привилегии знатным римлянам порой позволяли самим избрать себе способ казни или уйти из жизни без посторонней помощи.
Подробнее в разделе Криминально-батальной истории Древнего Рима «Заговор Катилины».
УТОПЛЕНИЕ С ЖИВОТНЫМИ
Казнь «Poena cullei» в Древнем Риме заключалась в зашивании казнимого в кожаный мешок вместе с живыми змеей, обезьяной, петухом и собакой с последующим утоплением мешка в водоеме. Применялась за убийство родственников, прежде всего — отца. Носила сакрально-символический характер, так как преступник, подвергавшийся poena cullei, уподоблялся соответствующим животным. Считалось, что эти животные особенно плохо чтят своих родителей.
С принятием христианства Римской империей данная казнь не исчезла. Так, она была подтверждена законами Константина Великого, который распространил эту казнь и на детоубийц.
Топили в Древнем Риме и за другие преступления, но лишали при этом осужденных компании животных.
Впрочем, топили в древнем Риме и без животных. Как сообщал Ливий, оклеветанного римлянина Турна Гердония, который ожесточенно обвинял последнего римского царя Тарквиния Гордого в узурпации власти, заковали в цепи, а затем, не дав ему слова для оправдания, «погрузили в воду Ферентинского источника и утопили, накрыв корзиной и завалив камнями».
Статья по теме «Древнеримская изобретательность»
*Использованы тексты из Википедии, а также из книги «Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме» Геннадия Тираспольского и других интернетисточников.
