МАЛАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗНЕЙ НА РУСИ Часть 1
КАЗНИ В КИЕВСКОЙ РУСИ
(EXECUTIONS IN KIEVAN RUS)
По версии Олега Логинова
О мировых казнях рассказывается в Большой энциклопедии казней, а для казней в истории России отведена Малая энциклопедия казней на Руси.
Александр Невский повесил мятежников из води и чуди. 1240
Большинство отечественных материалов о казнях на Руи грешат неким комплексом «а у них, а у нас», дескать на Западе казнили чаще и более жестоко, и народ на публичных казнях на Руси вел себя иначе – смиренно, а не разнузданно. Но все эти сравнения – порождения отечественного менталитета. Гораздо важнее другое – у России по части казней был свой собственный путь. Из-за своего месторасположения, между Европой и Азией, она впитала в себя виды экзекуций, как с Запада, так и Востока. А потому арсенал казней, применявшихся в России был чрезвычайно богат. Правда и тут Русь нашла золотую середину – она казнила менее помпезно, чем на Западе и менее изощренно и жестоко, чем на Востоке, но при этом не менее изобретательно.
СКАНДИНАВСКИЕ КАЗНИ
Нужно понимать, что для казней по закону – с этим самым законом, судом, процедурой и палачом — в Киевской Руси не было достаточного уровня цивилизации. Поэтому большие и маленькие князья казнили людей, как им в голову взбредет.
С некоей централизации государственного устройства с приходом к власти Рюриков, начался процесс упорядочивания понятий о вине и наказании. Поскольку Рюрики были варягами, то они прививали русичам свое видение в этой вопросе на основе традиций викингов. Киевская Русь на заре своего развития использовала законы скандинавов и германцев, согласно которым жизнь людей, и даже убийц, оберегалась. Родственникам убитого давали право лишить жизни убийцу или взять с него деньги, в виде пени или виры. Деньги тогда были редкостью, и считалось, что денежная пеня может отвращать человека от злодеяния. Однако все соображения о выгоде отступали на второй план, когда дело касалось княжеского гнева.
Викинги, прибывшие вместе с Рюриками и последующие варяжские дружины принесли на Русь и свои виды казни: обезглавливание, повешение и довольно экзотическую «прогулку вокруг дерева».
Вообще-то, последний вид казни применялся задолго до викингов и имеет название «эвисцерация. В частности так был казнен в 303 году в Иллирии христианский мученик Эразм Антиохийский. Согласно легенде, палачи вынули его внутренности, намотав их на корабельную лебедку. Викинги интерпретировали эту казнь, превратив ее в своего рода жертвоприношение Одину. Человеку вспарывали живот и выпускали кишки, конец которых прибивали к дереву. После чего человека заставляли ходить по кругу наматывая свои кишки на это дерево. Говорят, что такой казни мог добровольно предать себя и сам викинг, чтобы умереть героем и заслужить свое место за столом в чертогах Одина. Пишут, что наматывание кишок на дерево практиковалось в Древней Руси только без указаний конкретных примеров.
Также ритуальные казни проводились, чтобы достойно проводить умершего викинга в Вальхаллу. И знать Киевской Руси явно переняла такие обряды. Арабский путешественник и писатель 1-й половины X века Ибн Фадлан в Булгарии встречался с прибывшими туда для торговли русами и оставил ценное описание того как они хоронили знатных людей.
Картина Генриха Семирадского. «Похороны знатного руса в Булгаре». (1883).
В Древней Руси после смерти правителя было принято спрашивать его близких и девушек, окружавших его при жизни, кто из них собирается уйти в мир иной вместе с ним. Если девушка дала согласие на уход из жизни вслед за господином, заботу о ее благополучии поручали другим женщинам, которые следили за тем, чтоб она не передумала, и заботились о том, чтоб она пила и радовалась. Девушке соответственно полагается веселиться и радоваться будущей смерти.
В день погребения девушку заводили в палатку, где шесть мужчин должны были совокупиться с ней. Потом ее клали рядом с мертвым господином и убивали: «Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала ее двум мужам, чтобы они оба тянули ее, и она подошла, держа кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла».
После этого правителя укладывали в ладью с его мертвой рабыней и спускали на воду. Затем ладью поджигали горящими стрелами.
Считается, что викинги демонстративно использовали жестокие казни, чтобы запугать врага. Подобную тактику использовали и потомки Рюрика. В 941 году князь Игорь предпринял экспедицию для захвата богатого Константинополя. Но на подходе к нему потерпел фиаско в морской битве после применения византийцами «греческого огня». Согласно Льва Диакона, у него осталось едва ли 10 кораблей, с которыми он бесславно вернулся на родину.
Расправа воинов Игоря над греками. Иллюстрация из Радзивилловской летописи
А часть русского войска, оставшаяся на суше, отступила в Малую Азию. Там по Продолжателю Феофана, «много злодеяний совершили росы до подхода ромейского войска: предали огню побережье Стена (Босфора), а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в голову железные гвозди. Немало они сожгли и святых храмов».
Распинание на кресте – совершенно не русская казнь. Не иначе, как воины Игоревы подсмотрели ее в Азии и взяли на вооружение, тем более, что она производила жуткий демонстрационный эффект, которого они и добивались.
Примерно также порой действовал и сын князя Игоря, Святослав. Он пытался обосноваться в Болгарии, а провизантийски настроенных болгар усмирял демонстративно жестокими казнями.
Лев Диакон сообщает о двадцати тысячах – явно, впрочем, завышенная цифра – посаженных на кол «росами», как греки называли русских, после взятия Филиппополя. И это опять применение нетипичной для русов, но демонстративно жестокой казни.
КАЗНЬ КНЯЗЯ ИГОРЯ
Гравюра Федора Бруни. «Убиение Игоря древлянами». (XIX век)
Но самой известной казнью в Древней Руси стала не экзекуция в стиле викингов, а древлянская расправа над князем Игорем.
В 945 году дружинники стали укорять князя Игоря в чрезмерной любви к Свенельду: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, и себе добудешь, и нам».
Князь поддался на уговоры дружины, и решил самостоятельно провести полюдье. В том же 945 году князь Игорь, уже будучи в преклонных годах, отправился с дружиною сам взять дань с древлян. Однако, взяв ее, вскоре побуждаемый корыстолюбием, возвратился и потребовал новой. Древляне сказали ему: «Князь! Мы все заплатили тебе: для чего же опять идешь к нам?». Однако Игорь был непреклонен. Тогда, по словам Летописца, древляне решили, что «надобно умертвить хищного волка, или все стадо будет его жертвою».
Под началом своего князя по имени Мала они вышли из Коростеня и убили Игоря со всею его дружиною.
Византийский историк писал, что древляне привязали Игоря за ноги к двум согнутым могучим деревьям и отпустили их, разорвав князя надвое. Правда потом, его жена Ольга не менее жестоко отомстила древлянам за Игоря.
Подробнее в разделе Криминально-батальной истории России «Князь Игорь».
ВИДЫ КАЗНЕЙ В КИЕВСКОЙ РУСИ
Казни в Пскове
Но, конечно, гораздо чаще на Руси казнили не князей, а князья. И нередко при этом придумывали новые и необычные способы расправы.
При князе Владимире на Руси стали практиковать повешенье преступников. А первым официальным повешенным стал казненный в Киеве Федор Бык, обвиненный в убийстве своего отца. Правда, приживался этот вид казни на Руси непросто. Путешественник Коллинс писал: «Русские долгое время затруднялись принять повешение как способ казни, думая, что душа человека повешенного, будучи принуждена выходить из тела через нижний проход, тем оскверняется».
29 июня 1174 года во Владимире был зверски убит князь Андрей Боголюбский, основатель Владимиро‑Суздальского княжества. По легенде, некоторых из убийц расстреляли из луков, а жену князя Улиту, принимавшую участие в преступлении, и ее братьев засмолили в берестяных бочках и пустили по Поганому озеру.
ПАРАДОКС НОВГОРОДА
Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году.
Любопытно, что чаще всего казни практиковались в Новгороде, считавшемуся колыбелью русской демократии. Вряд ли тамошнее народное Вече было самым кровожадным. Просто в Новгороде действительно казнили, а не убивали. И это был самый образованный город, где хотя бы и берестяная, но письменность была. А потому, там факты казней фиксировались. В Новгороде традиционной казнью было утопление в реке Волхве. Осужденного сначала раздевали до пояса, потом избивали, затем выводили на мост над рекой и топили.
Рисунок Клавдия Лебедева. «Галицкие бояре тащат на костер Анастасию».
С древних времен в качестве наказания применялось сожжение. Этим способом в основном умерщвляли богоотступников — за богохульство, за церковную татьбу, за волховство, за чернокнижество. В 1157 году в Киеве на костре окончил свои дни еретик Мартин. В 1171 году галицкие бояре сожгли Анастасию, любовницу князя Ярослава Владимировича, как ведьму, околдовавшую князя.
Особенно популярным этот вид казни был в Новгороде. «За обольщение» народа и неприятие веры христианской в 1227 году новгородцы и сожгли четырех волхвов, хотя бояре хотели помешать этому. В 1230 году в Новгороде во время голода бояре присуждали к смерти людей, дошедших до людоедства.
Андрей Рябушкин. «Князь Глеб Святославич убивает волхва на Новгородском вече (Княжий суд)». (1898).
Любопытный эпизод произошел в Новгороде около 1071 года, когда в городе появились языческие жрецы волхвы. С главным из них князь новгородский Глеб Святославич вступил в религиозный спор, в ходе которого, чтобы доказать свою правоту зарубил топором волхва. Трудно сказать наверняка, но хочется думать, что демократичные новгородцы припомнили ему эту внесудебную расправу, когда изгнали князя Глеба из своего города. Не получив помощи от других князей, Глеб Святославич бежал за Волок, где был убит чудью заволочской 30 мая 1078 года.
Олег Логинов
Предыдущий раздел – Следующий раздел
