БОЛЬШАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КАЗНЕЙ Часть 45
КАЗНИ В СРЕДНЕВЕКОВОМ КИТАЕ
(EXECUTIONS IN MEDIEVAL CHINA)
По версии Олега Логинова
Ритуальная картина Шуйлу времен династии Мин. «Принявшие мученическую смерть генералы и чиновники».
Смертной казни в Китае подлежали лица старше 7 лет, но моложе 90 лет.
Китайская философия, отражаясь в законодательстве, порой заставляла удивлять.
Например, родственники обвиняемого в государственном преступлении считались его соучастниками только лишь из-за того, что не смогли предотвратить это преступление. От наказания освобождались лишь дочь, вышедшая замуж, сын, отданный в усыновление в другую семью, и член семьи, ставший монахом.
В XVII — XIX вв. часто казнили даже учителя преступника, вменяя ему вину за упущение в обучении ученика.
Вместе с чиновником, совершившим преступлением, несли ответственность и его сослуживцы.
Складывается впечатление, что в средневековом Китае лучше всего было быть сиротой-тунеядцем, чтобы нести ответственность за чужие грехи.
Смертная казнь предусматривалась за следующие виды преступлений:
Государственные преступления
Самыми тяжкими были преступления против личности императора и его имущества. Заговор против императора, мятеж, бунт наказывались смертной казнью. Отцы мятежников и их сыновья в возрасте 16 лет и старше подлежали также смертной казни. Остальные родственники имели шанс отделаться ссылкой.
Критика действий императора каралось смертной казнью.
Все, что предназначалось для императора, должно было быть высокого качества и предназначалось только ему. Так, за нарушение порядка и правил приготовления пищи главный повар приговаривался к смертной казни. Также и за ошибку в приготовлении лекарства императору врач и аптекарь подлежали смертной казни.
Лицо, не подчинившееся императорскому указу, подлежало смертной казни; тоже самое ожидало и подделавшего императорский указ, сократившего его текст или сделавшего приписки к нему.
Преступления против личности
За преднамеренное убийство виновный приговаривался к смертной казни. Дед, бабка, родители за умышленное убийство детей или внуков (если последние не выполняли их указаний), «совершенное рукой, ногой или иным способом, кроме оружия», наказывались двумя годами каторги, а с помощью ножа — двумя с половиной годами каторги.
Похищение человека и продажа его в рабство каралось смертной казнью путем удавления.
За вскрытие могилы, открытие саркофага и похищение вещей из захоронения — смертная казнь.
Вор-рецидивист, попавшийся в четвертый раз, мог быть осужден на казнь.
За особо тяжкие преступления в Китае рубили головы. За тяжкие, но не сильно целостность тела преступника не нарушали и ограничивались удавлением. Так казнили, например, за взяточничество. Сумма взятки измерялась в кусках шелка. За один кусок осужденный получал сто ударов толстой палкой, причем не из бамбука, а из более тяжелого дерева, похожего на терновник. Взятка эквивалентная 15 кускам шелка уже была чревата смертью, за нее вполне могли удавить. Правда, для высокопоставленных чиновников, назначаемых самим императором, делалась привилегия. Им дозволялось покончить жизнь самоубийством в уединенном месте. Причем самоубийство осуществлялось оригинальным способом. Чиновники проглатывали золотую пластину, которая прорезала им все внутренности.
Также в средневековом Китае были распространены экзотические виды казней, как, например, казнь с использованием бамбука, гнилой лодки, котла с известью и другие.
Нередко вид казни определялся фантазией тех, кто их назначал. Причем далеко не всегда это были судьи или император. Например, фаворитка принца Цюя по имени Гаосинь в XIV веке предала жестокой казни двух наложниц принца — Диюй и Чаопин. Их вывели на городскую площадь, раздели донага, поставили на колени и в таком положении привязали к вбитым в землю кольям. Затем начали случать с ними баранов, козлов и кобелей. После этого наложницы были разрублены пополам.
Довольно долго в Китае существовал обычая, по которому осужденных вели на место казни совершенно голыми. Только в V веке н.э. власти решили, что вместе гнать на казнь голых мужчин и женщин – это “оскорбление нравственности”. С тех пор было решено, что осужденных надо вести на казнь одетыми. Соответствующий закон вышел в V веке, но, судя по описаниям и рисункам современников, прижился он не сразу. Еще долго жителям китайских городов приходилось наблюдать процессии связанных одной веревкой или (в более поздние времена) закованных в шейные колодки и совершенно голых мужчин и женщин, которые медленно брели к месту казни, часто – под проливным дождем или при 40-градусной жаре. В более поздние времена осужденных стали раздевать уже перед самой казнью. На большинстве гравюр времен династии Цин (1644-1911) осужденные обоего пола изображены обнаженными по пояс.
Преступника всегда вели на смерть в канге, которая превращала путь от тюрьмы и до лобного места в немалое испытание – ведь для смертников полагались утяжеленные колодки особо большого размера.
ВИДЫ КАЗНЕЙ
КАЗНЬ БАМБУКОМ
В Китае имелся свой экзотический способ казни. Осужденного растягивали над побегами молодого бамбука. Бамбук за несколько суток прорастал сквозь тело жертвы, причиняя ей неимоверные страдания. Впрочем, этот вид казни может быть выдумкой.
Однако теоретически такая казнь вполне могла быть . Бамбук имеет мощные, очень сильные стебли, которые быстро растут (до 0,75 м в сутки). А рекордная скорость роста одного из видов бамбука и вовсе составляет около метра за сутки!
ЛИНЧИ
Линчи – «смерть от тысячи порезов» или «укусы морской щуки» — самая страшная китайская казнь путём отрезания от тела жертвы маленьких кусочков в течение длительного периода времени. Такая казнь следовала за государственную измену и отцеубийство. Линчи в целях устрашения совершалась в общественных местах при большом стечении зевак.
Этой жестокой казни было подвернуто несколько известных персон.
Фан Ла (Fāng Là ; умер) — китайский лидер повстанцев, возглавивший восстание против династии Сун. В 1121 году его признали виновным в измене и казнили методом «линчи».
Лю Цзинь (1451–1510) был китайским евнухом, который имел значительную власть в правительстве императора Чжэндэ династии Мин с 1506 по 1510 год. Он был частью группы евнухов, известных как «Восемь тигров», которые находились на службе императора Чжэндэ с детства. После восшествия императора Чжэндэ на престол в 1505 году «Тигры» получили повышение, и Лю Цзинь стал доминирующей фигурой в правительстве. Он провел ряд реформ, направленных на увеличение государственных доходов, что также привело к росту влияния евнухов за счет ученых-чиновников . Эти реформы вызвали беспорядки и сопротивление по всей империи.
Вернувшись в Пекин, Чжан Юн объединился с другими шестью «тиграми». 13 сентября 1510 года они обвинили Лю Цзиня в измене, заявив, что он планировал убить императора и посадить на трон своего внучатого племянника во время похорон недавно скончавшегося брата Лю, назначенных на 17 сентября. Несмотря на первоначальное нежелание императора поверить в предательство Лю, он в конце концов был убежден в этом приближенными. Лю был переведен в Нанкин, а его имущество конфисковано. Увидев оружие и огромные сокровища, накопленные Лю, император приказал казнить его, несмотря на заявления Лю о невиновности. 27 сентября началась его трёхдневная казнь методом «линчи»
Дуань (曹端妃) из клана Цао была наложницей императора Цзяцзин в династии Мин. Она была одной из самых любимых наложниц императора, но оказалась замешанной в заговоре против него.
27 ноября 1542 года группа придворных женщин попыталась убить императора , когда он находился в покоях наложницы Дуань. Они притворились, что прислуживают ему, обвязали ему шею верёвкой и попытались задушить. Им это не удалось, и тем временем придворная женщина по имени Чжан Цзиньлянь предупредила императрицу Фан. Дворцовые евнухи привели императора в чувство и арестовали придворных женщин.
После нападения император Цзяцзин был без сознания в течение нескольких дней, поэтому императрица Фан сама приказала казнить придворных женщин. Поскольку нападение произошло во дворце наложницы Дуань, императрица решила, что она вступила в сговор с придворными женщинами, и приговорила ее к смерти путем медленного расчленения на рыночной площади.
После проведения экзекуции «линчи» ее тело было выставлено на всеобщее обозрение вместе с телами императорской наложницы Нин и других придворных женщин. 10 членов семей этих женщин также были обезглавлены, а еще 20 были обращены в рабство и переданы министрам. Позже было установлено, что наложница Дуань не была причастна к покушению на императора.
ОБЕЗГЛАВЛИВАНИЕ
В традиционном Китае обезглавливание считалось более суровой формой наказания, чем удушение, хотя удушение вызывало более длительные страдания. Это было связано с тем, что в конфуцианской традиции тело человека было подарком от родителей, и поэтому было неуважением к предкам возвращать тело их ребенка в могилу расчлененными.
Лю Шао (ок. 426-453), четвёртый император династии [Лю] Сун.
В возрасте шести лет стал наследным принцем. В «Сун шу» говорится, что он «любил читать исторические книги, а особенно увлекался верховой ездой и стрельбой из лука» В 30-й год правления (453 г.) Вэнь-ди из-за предсказаний шаманов захотел избавиться от наследного принца. Узнав об этом, Лю Шао вступил в сговор со своим младшим братом Лю Цзюнем с целью свергнуть отца.
16 марта 453 года отряд под его руководством ночью ворвался в императорский дворец. Лю Шао отдал приказ убить Вэнь-ди, после чего провозгласил себя императором.
Однако отцеубийство и узурпация власти привели к тому, что Лю Шао оказался в полной изоляции и продержался у власти не более трёх месяцев. Вскоре третий сын убитого Вэнь-ди Лю Цзюнь собрал войска и сверг старшего брата. В результате, по приказу Лю Цзюня, Лю Шао был обезглавлен, а его посмертным именем стало «Юаньсюн» («Главный преступник», «Глава злодеев»).
ПОГРЕБЕНИЕ ЗАЖИВО
Особой популярностью в Средневековом Китае пользовалось закапывание в землю живьем. Именно таким образом расправлялись с пленными, так что и поныне археологи часто обнаруживают характерные захоронения погребенных живьем людей (с открытыми ртами, в скорченных позах, порою по десятку человек в одной могиле).
Более десяти гигантских крестообразных подземных усыпальниц было найдено в Аньяне. Глубина их превышает десять метров, площадь крупнейшей из них —380 квадратных метров. Погребальные камеры шанских владык были заполнены бронзовым оружием, драгоценной утварью, золотыми и нефритовыми украшениями. Отдельно погребены повозки с лошадьми и возничими.
В усыпальницах, помимо самих почивших ванов, лежали скелеты сотен людей. А снаружи простирались целые кладбища: могилы обезглавленных военнопленных с руками, связанными за спиной. Тысячи их голов были погребены в отдельных ямах.
О том, что жертвы были в основном военнопленными, говорит анализ их останков: если собственно шанцы, найденные в обычных могилах с инвентарем и оружием, отличались антропологической однородностью, то в жертвенных захоронениях можно встретить людей самых разных национальностей. Рабский труд тогда еще не находил массового применения. По-видимому, охранять и кормить большое количество подневольных работников было не всегда выгодно, но при этом всегда опасно.
ПОСАЖЕНИЕ НА КОЛ
В отдельные периоды применяли и сажание на кол, хотя эта казнь (ближневосточная по своему происхождению), в Китае так и не прижилась, и упоминается она там в основном в связи с монгольским владычеством.
Китайский способ насаживания на кол, как всегда, отличался особой изощренностью: в анальное отверстие забивали бамбуковую трубку, через которую внутрь вводили раскаленный на огне железный прут.
РАЗРУБАНИЕ
В числе реформ и судебных установлений Шан Яна была такая запись: «Тот, кто не донесет о преступнике, будет разрублен пополам».
Разрубание талии (腰斩) было формой казни, использовавшейся в Китае.
Разрубание пояса впервые появилось во времена династии Чжоу (ок. 1046 г. до н. э. – 256 г. до н. э.).
Эта казнь была отменена в начале династии Цин. Говорят, отменена из-за медленной смерти, которую она вызывала. В некоторых рассказах люди не умирали сразу после разрубания тела по талии.
Согласно легенде, не засвидетельствованной в официальных хрониках, в 1734 году Юй Хунту (俞鴻圖), администратор по образованию провинции Хэнань, был приговорен к отсечению пояса. После того, как его разрубили пополам, он оставался в живых достаточно долго, чтобы написать своей кровью семь раз китайский иероглиф цян (慘; «жестокий, ужасный»), прежде чем умереть. Услышав это, император Юнчжэн отменил эту форму казни.
В современном китайском языке термин «отсечение талии» превратился в метафору отмены текущего проекта, особенно отмены телевизионных программ.
РАЗРЫВАНИЕ КОЛЕСНИЦАМИ
Во времена династии Чжоу (ок. 1046 г. до н. э. – 256 г. до н. э.). При династии Чжоу существовало три вида казни, одной из которых была чэлиэ (車裂)- разрывание на части путём привязывания рук и ног к повозкам, движущимся в противоположных направлениях). Причем в некоторых случаях привязывали осужденного не к двум, а к пяти повозкам за конечности и голову к пяти повозкам. Потом хлестали запряженных в повозки лошадей или волов, которые раздирали тело человека на части. Это была форма казни, применялась в Древнем Китае с периода Воюющих царств до династии Тан.
РАСПИЛИВАНИЕ
Движение пилы может привести к раскачиванию тела вперёд и назад, что затрудняет процесс казни. Китайцы решили эту проблему, закрепив жертву в вертикальном положении между двумя досками, прочно закреплёнными между кольями, вбитыми глубоко в землю. Два палача, по одному на каждом конце пилы, пилили сверху вниз через закреплённые доски и заключённую в них жертву.
Говорят, что император Чжаоцзун из династии Тан (годы правления 888–904) приказал распилить одного из своих пленников на части.
Когда последний император династии Мин покончил жизнь самоубийством в 1644 году, новый император распилил надвое одного из самых ярых сторонников предыдущего режима, Чэня, который, как говорят, был наместником Кантона. Растущая популярность Чэня после его мученической смерти, новая власть осудила казнь Чэня, объявила его святым и воздвигла в его честь пагоду в Кантоне.
Причем, в азиатских странах для казней зачастую применялись бамбуковые пилы, которые причиняли гораздо более жестокие страдания приговоренным, нежели металлические.
РАСЧЛЕНЕНИЕ
У китайцев существовала казнь расчленением тела на несколько частей (аналогично европейскому четвертованию).
Только в Китае такая казнь считалась «нехорошей». В конфуцианской традиции тело человека было подарком от родителей, и поэтому было неуважением к предкам возвращать тело их ребенка в могилу расчлененными.
Кто знает, ели бы Ли Цуньсяо был не приемным, а родным сыном Ли Кейонга, стал бы отец казнить его расчленением.
Ли Цуньсяо (李存孝) был приемным сыном военачальника поздней династии Тан Ли Кейонга, который внес большой вклад в кампании Ли Кейонга, но позже восстал против своего приемного отца.
К весне 894 года запасы продовольствия в префектуре Син были исчерпаны. Ли Цуньсяо поднялся на городские стены и попросил Ли Кейонга о пощаде. Ли Кейонг отправил свою жену Лю в город, чтобы проверить Ли Цуньсяо, и она вышла с ним. Ли Цуньсяо снова просил о пощаде, заявляя, что именно из-за ложных обвинений Ли Цуньсиня он обратился против отца. Ли Кейонг упрекнул его в союзе с Ван Жуном и Чжу Цюаньчжуном, а затем отвез его обратно в Тайюань и казнил путем расчленения в 894 году.
Вообще-то, Ли Кейонг надеялся, что другие офицеры будут просит сжалиться над Ли Цуньсяо и тогда он сможет помиловать его. Но те завидовали Ли Цуньсяо и не стали ходатайствовать за него. Поэтому пришлось казнить сына.
Говорят, что Ли Кейонг был настолько опечален смертью Ли Цуньсяо, что в течение нескольких дней не занимался делами.
Гао Ци
Первый император династии Мин Чжу Юаньчжан приговорил поэта Гао Ци к разрубанию на восемь частей за его политическую сатиру.
Гао Ци общепризнанно считается одним из величайших поэтов династии Мин. Во время правления императора Хунъу Гао Ци был приглашён в качестве редактора исторического труда «История Юань». Вскоре после этого его повысили до должности заместителя министра финансов, но он отказался под предлогом отсутствия у него способностей к управлению финансами. Он удалился на пенсию в Синюю гору города Пули и зарабатывал на жизнь преподаванием.
В 1374 году его обвинили в участии в «заговоре с целью восстания» и казнили, разрубив на восемь частей в возрасте 39 лет.
СВАРЕНИЕ В КИПЯТКЕ
Чжу Гаосюй был вторым сыном императора Юнлэ и императрицы Жэньсяовэнь. Во время Цзиннаньской кампании , которая привела на престол его отца, он показал себя способным военачальником.
В мае 1425 года старший брат Чжу Гаосюя умер, проправив всего один год. Молодой сын умершего императора, племянник Чжу Гаосюя, стал новым императором, известным как Император Сюаньдэ. Чувствуя пренебрежение и несправедливость, Чжу Гаосюй, как и его отец Чжу Ди, решил претендовать на трон. Он считал, что молодой император не станет серьезным препятствием для его планов. Чжу Гаосюй начал собирать армию, готовясь отправиться в столицу и захватить трон. Однако, в отличие от своего отца, он находился в более слабом положении и недооценивал решимость правительства, возглавляемого опытным чиновником Ян Юнем, и способности молодого императора.
Чтобы сохранить стабильность в государстве, император не стал казнить третьего сына императора Юнлэ, Гаосюя и несколько других принцев. Но дядя вывел племянника из себя, когда император навестил его. Чжу Гаосюй намеренно вытянул ногу, чтобы подставить императору подножку. Это разозлило императора
В ярости император Сюаньдэ из династии Мин приказал своим людям взять древесный уголь, сложить его вокруг медного чана и зажечь огонь. 6 октября 1426 года Чжу Гаосюй был сварен заживо в медном чане. Все девять сыновей Чжу Гаосюя также были казнены, а также его жены и наложницы.
Подробнее в посте «Казнь за подножку императору».
УДАВЛЕНИЕ
Виселица в Китае не применялась, и осужденного именно удавливали.
Казнь подобием гарроты появилась в древнем Китае, где она называлась «тетива лука» (bow-string). Китайцы привязывали осужденного к столбу, в котором были просверлены 2 отверстия, сквозь них пропускали веревку, захлестнутую вокруг шеи казненного. Концы веревки привязывали к мощному луку, после чего натягивали его пока приговоренный не умирал от удушения.
Другой вид этого способа казни приведен на гравюре XVIII века, приведенной выше. На гравюре преступница стоит на коленях, привязанная к столбу. Язык у нее вывалился до подбородка, глаза почти вылезли из орбит, что и понятно: вокруг ее шеи обвернута веревка, концы от которой находятся в руках палачей. Они медленно скручивают веревку специальными палками, постепенно удавливая осужденную. По свидетельствам очевидцев, удавление могло длиться очень долго, до часа, так как палачи временами ослабляли веревку и давали почти задушенной жертве сделать несколько судорожных вздохов, а потом опять затягивали петлю.
*Использованы тексты из Википедии и других интернетисточников.
